Гераклит - Материалисты Древней Греции

478. Зол. изр. 19. Многие, не учившиеся ничему разумному, том не менее живут разумно.

479. Стобей II 31, 72. Могут быть умные юноши и глупые старики. Ибо научает мыслить не время, но раннее воспитание и природа.

480. Стобей III 29, 64. Постоянный труд от привычки к нему делается легче.

481. — III 29, 63, 83а. Добровольные труды делают более легким перенесение трудов принудительных.

482. — II 31, 57. Если бы дети не принуждались к труду, то они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что наиболее укрепляет добродетель, — стыду. Ибо по преимуществу от этих занятий обычно рождается стыд.

483. Зол. изр. 18. Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

484. Зол. изр. 51. Тот, кто склонен противоречить и много болтать, неспособен изучить то, что нужно.

485. Зол. изр. 52. Все говорить и ничего не желать слушать есть признак гордости.

486. Стобей II 31, 58. Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье.

487. — II 31, 56. Наихудшее, чему может научиться молодежь, — легкомыслие. Ибо последнее порождает те удовольствия, из которых рождается порок.

488. — III 5, 24. Благоразумие отца есть наиболее Действительное наставление для детей.

489. — III 29, 88. Всякий вид работы приятнее, чем покой, если достигается цель трудов или есть уверенность, что цель будет достигнута. Но при всякой неудаче любой труд является одинаково тягостным и мучительным.

490. — IV 24, 29. Воспитание детей–рискованное дело. Ибо в случае удачи последняя приобретена ценою большого труда и заботы, в случае же неудачи горе несравнимо ни с каким другим.

491. — IV 26, 26. Возможно воспитать детей без больших трат на это и тем оградить спасительной стеной их имущество и тела.

492. — Климент Strom. II 138. Демокрит отказывается от брака и произведения детей но той причине, что от них бывает много неприятностей и [занятия с детьми] отвлекают от более важных [дел]. [В этом] с ним согласен и Эпикур.

493. Стобей II 9, 5. Случай щедр на дары, но ненадежен; природе же достаточно ее собственных сил.

494. Зол. изр. 14. Хороший человек ставит ни во что порицание дурных.

495. Зол. изр. 5. Должно или быть хорошим, или подражать хорошему.

496. Зол. изр. 9. Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

497. Зол. изр. 12. Великодушие–кротко переносить чужую погрешность.

498. Зол. изр. 44. Нехорошо подражать дурным, [нехорошо также] не желать подражать добрым.

499. Зол. изр. 45. Постыдно, занимаясь много чужими делами, забрасывать свои собственные.

500. Зол. изр. 46. Постоянно медлить–это ведет к тому, что дела остаются неисполненными.

501. Стобей II (ed. eth.) I. 12 Wachsm. Изречение Демокрита: Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

502. — III 4, 70. Забвение своих собственных прогрешений порождает бесстыдство.

503. — III 5, 26. Счастье дает роскошный стол, благоразумие же–достаточный.

504. — III 6, 27. Сны днем указывают или на отягощение тела, или же на беспокойство души, или на расслабление, или на дурное воспитание.

505. — IV 10, 28. Смелость есть начало дела, конец же его зависит от счастья.

506. — IV 34, 64. Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства.

507. — IV 34, 67. Невыносимое страдание души, пораженной скорбью, изгоняй разумом.

Из сочинения (Трасилл X 1) "О ритмах и гармонии".

508. Маллий Theodor, de melr. p. 19. Критий утверждает, что размер дактилический гекзаметр был изобретен впервые Орфеем, Демокрит утверждает, что [он изобретен] Музеем.

Из сочинения ( Трасилл X 2) "О поэзии" .

509. Цицерон de orat. II 46, 194. Ибо часто я слышал, что никто не может быть хорошим поэтом (говорят, что это сказано в сочинениях Демокрита и Платона) без душевного огня и без некоторого вдохновения–своего рода безумия, de divin. I. 38, 80. А именно, Демокрит говорит, что без безумия не может быть ни один великий поэт, то же самое говорит Платон.

Гораций d. art. poet. 295. Демокрит полагает, что гений (природное дарование) счастливое жалкого искусства (приобретенного навыка), и он исключает здравомыслящих из Геликона…

510. Климент Strom. VI 168. Равным образом (как Платон "Ион" 534 В) и Демокрит говорит: "Все, что поэт пишет с божественным вдохновением и святым духом, то весьма прекрасно".

Из сочинения ( Трасилл X 4) "О благозвучных и неблагозвучных буквах" .

511. Евстафий ad. Τ I. p. 370, 15. Букву "гамма" называют "геммой" ионяне и особенно Демокрит, который и букву "ми" называет "мо". (Это взято из Фотия, от которого сохранилась глосса "мо": буква "ми" у Демокрита.)

512. Схолии Dionys. Ihrac. p. 184, 3 след. Hildeg. Названия букв суть [имена] несклоняемые… У Демокрита же они склоняются. Ибо он говорит: дельты и тэты.

Из сочинения ( Трасилл XI 1) "О Гомере, или о правильном произношении и непонятных словах".

513. Дион 36, 1. Демокрит о Гомере говорит так: "Гомер, получив в удел божественный талант, возвел великолепное здание разнообразных стихов", так как [по его мнению], не обладая божественной и сверхъестественной природой, невозможно сочинить столь прекрасные и мудрые стихи.

514. Порфирий quest, horn. 1274. 9 Schrad. Некоторые… ссылались на Демокрита, [будто бы] сказавшего относительно орла, что у него черные кости. Так они искажают истину.

515. Схолии к Илиаде VII 390. Слова (у Гомера): "О лучше б он (сын Приама Александр) прежде погиб!" вестник у эллинов говорит громко, чтобы слышали прочие троянцы, которые и сами были рассержены, или он говорит тихо и про себя, как думает Демокрит, который счел неприличным, чтобы [подобные слова] говорились открыто.

516. Евстафий к Одиссее XV 376. Должно знать, что этот преданный раб Эвмей был удостоен у древних такой славы, что старались отыскать даже, кто была мать его. Демокрит называет ее Пенией, Эвфорион — Пантеей, Филоксен же Сидонский — Данаей.

517. Сравнение различий атомов по форме, порядку и положению с различиями букв см. Аристотель "Метафизика" А 4. 985 в 4.

Аристотель de gen. et corr. А 2. 315 в 6. [Демокрит и Левкипп] предположили эти формы [атомы] бесконечными; таким образом, [согласно их учению], вследствие перемен в составе то же самое кажется противоположным в том или другом отношении и изменяется при незначительной примеси и вообще кажется иным при перемещении [какой- нибудь входившей в состав] единицы. Ведь из одних и тех же букв возникает трагедия и комедия.

518. Витрувий VII pr. II. Первый Агатарх в Афинах, когда Эсхил ставил трагедию, сделал сцену и оставил сочинение о ней. Под его влиянием Демокрит и Анаксагор написали о том же самом, каким образом для хорошего видения и [наилучшего] распространения лучей линии должны соответствовать установленному в определенном месте центру, чтобы известные изображения зданий на живописи сцен представляли лишь наружный вид предмета, остающегося [в остальной части] скрытым, и чтобы изображения на прямых плоских фасадах казались- одни удаляющимися, другие выдающимися вперед.