Надежда Любимова - Философия сексуальности

Третья волна феминизма (90-е годы) стала ответом на критику феминистских взглядов второй волны. Общество изменилось, и ряд идей предыдущего поколения феминисток требовал переосмысления. Круг борьбы женщин за равноправие расширялся и углублялся в культурное пространство и межличностное общение: борьба с насилием во множестве его проявлений, скрытым и явным сексизмом, право женщин на удовольствие в сексе ради самой себя (например, постепенно кунилингус становится не менее значимым, чем минет) и т. д. и т. п. Кимберли Креншоу (англ. Kimberle Crenshaw) выдвигает идею интерсекционального феминизма, согласно которому каждая женщина имеет свой уникальный опыт угнетения или дискриминации, и такие его виды как сексизм, расизм, гомофобия, трансфобия пересекаясь часто усиливают друг друга. Белые цисгендерные женщины не могут отражать проблемы женщин иного цвета кожи, сексуальной ориентации или трансгендеров и представлять феминистическое движение в целом. Таким образов в третью волну феминизма затрагивается ранее не рассматриваемые проблемы трансгендерных женщин. Это снова поднимает вопрос о том, что считать женским и женственностью, на который нет единого мнения у феминистического сообщества. А также является ли гендерная идентичность наиболее важным в определении пола, или же сами феминистки, исключая проблемы трансгендеров, основывают свои взгляды преимущественно на биологии пола. Как и предыдущие «волны», эта также часто встречает сильное сопротивление и непонимание в обществе, особенно со стороны мужчин, всю историю феминизма ворчавших: «что этим женщинам еще надо, у них и так все есть», и «такой феминизм нам не нужен» — как будто феминизм создан для удобства мужчин, а не для борьбы с самой идеей что «женское должно быть удобно мужскому».

Есть точка зрения, что последние примерно лет шесть мы переживаем четвертую волну феминизма, связанную в первую очередь с развитием социальных сетей, и противодействующую сексуальным домогательствам и насилию в отношении женщин, дискриминации на рабочем месте. В интересы феминисток четвертой волны входит пересмотр представлений о красоте женского тела и противостояние бодишеймингу 23 23 Бодишейминг (англ. body shaming) — осуждение людей за особенности их внешности. , а также получение женщинами реальной власти для влияния на культурные основы общества.

Не все женщины согласны с идеями феминизма. В мире существует общественное движение антифеминисток, которое не имеет развернутой философии, но по отдельным пунктам аргументированно критикуют феминизм. Например, за то, что феминизм порой приобретает гротескные черты, что мешает обществу серьезно относиться к важной проблеме насилия; что при пересмотре культурных оснований женские проблемы не могут быть универсальными так же, как ранее не могли быть мужские, что порой феминизм выступает не за равенство, а приобретает черты сексизма и т. д. Многое из этой критики имеет место быть и в феминистическом дискурсе, но принципиально важным является то, что значительная часть антифеминисток предлагают сохранить представление о том, что мужчина — добытчик, а женщина — сугубо мать и хранительница семейного очага.

А что же мужчины? В противодействии феминизму они стали объединятся в движение под названием «маскулизм» (от лат. masculinus «мужчина»). The Oxford English Dictionary (OED) утверждает что маскулизм и маскулинизм — синонимы 24 24 Definition of masculism in English. The Oxford English Dictionary. [Электронный ресурс]. URL: https://en.oxforddictionaries.com/definition/masculism (дата обращения: 08.10.18). . Однако, некоторые авторы различают эти понятия, считая что последний вариант более о мачизме. Феминистки по разному отнеслись к этому течению. Кто-то игнорирует проблемы мужчин так же, как когда-то мужчины игнорировали проблемы женщин. Кто-то испытывает злость к этой доминантной и привилегированной группе и не хочет сотрудничества. Но есть и исследования феномена маскулизма со стороны феминисток, считающих что при спокойном и конструктивном диалоге он поможет в установлении гендерного равенства 25 25 Francis Dupuis-Déri, Le « masculinisme»: une histoire politique du mot (en anglais et en français). Recherches féministes. 2009. V 22 (2). Р. 97—123. doi:10.7202/039213ar .

Пожалуй, самыми радикальными противниками феминизма являются инселы 26 26 От англ. «incel», сокращенное от «involuntary celibacy» — «невольное воздержание». . Это люди, которые по тем или иным причинам не могут найти себе сексуального партнера. Изначально инселами себя считали женщины, мужчины, представители квир-собщества, которые по разным причинам оказывались в ситуации невольного воздержания. Но постепенно термин экспроприировали цисгендерные мужчины Европы и Америки, которые хотят сексуальных отношений и считают, что для их получения крайне важны внешность и статус. Но несмотря на то, что они тратят много времени, денег и сил на внешнюю привлекательность и статусные вещи, все равно остаются девственниками и обвиняют в этом всех вокруг. Особенно яростно инселы-мужчины выступают против феминисток, потому что последние способствуют уверенности женщин в самостоятельном и свободном выборе партнеров, сексуальному раскрепощению и отношениям вне брака и послушания мужу. Мужчины больше не могут заставить женщин заниматься сексом. Некоторые инселы со временем становятся подавленными и думают о суициде. Другие становятся крайне агрессивными и опасными: в 2014 году одним из них было убито 6 человек, ранено 14. В 2018 году другим было убито 10 человек, ранено 14. Несмотря на это, проблема невольного воздержания вообще, и данного сообщества в частности, начала изучаться не так давно.

В последние годы еще одной реакцией на феминизм стало возникновение так называемой «manosphere». Это весьма разношерстное мужское сообщество, возникшее изначально на просторах интернета и сосредоточенное на мужчинах, их проблемах, мужественности и правах мужчин. Причем, также как и в феминизме как общественном движении, в маносфере есть люди с совершенно разными взглядами: от токсичных женоненавистников до миролюбивых и законных защитников прав мужчин, от сатирического движения Meninism (которая не имея никаких целей кроме как просто высмеивать феминизм) до членов британской политической партии «Правосудие для мужчин и мальчиков» (Justice for Men and Boys — J4MB). Это на сегодняшний день единственная политическая партия в западном мире, которая специализируется на защите прав мужчин.

Маскулизм пока не имеет глубокого философского осмысления, да и многие бытовые и социальные проблемы мужчин замалчиваются в угоду представлению о мужчине как всесильном и любвеобильном мачо, что часто поддерживается как мужским сообществом, так и антифеминистически настроенными женщинами. Популярны мифы о том, что женщина не может изнасиловать мужчину, что если у мужчины эрекция, значит он непременно хочет полового акта и т. п. Во многих странах мужчины урезаны в отцовских правах. Многие молодые мужчины, решившиеся на семью и детей, готовы обеспечивать детей деньгами, но сбегают от психологических и эмоциональных обязательств по воспитанию детей в силу неуверенности и сложностей в проявлении чувств. Помимо работы, все больше мужчин ради быстрого способа получения удовольствия сбегает в виртуальный мир игр и становится зависимыми от просмотра порно. У молодых людей порно часто формирует неадекватные представления о сексуальных отношениях между партнерами в реальности. В недавно вышедшей на русском книге Филипп Зимбардо 27 27 Филип Зимбардо, Никита Коломбем. Мужчина в отрыве: Игры, порно и потеря идентичности; Пер. с англ. М., 2017. 343 с. Примечательно, что название на русском весьма отличается от оригинала: «Man Disconnected: How technology has sabotaged what it means to be male and what can be done». И на мой взгляд, не в лучшую сторону. Я также столкнулась с желанием издателя опошлить название моей книги, подробнее об этом будет в главе об актуальном состоянии сексуальности в РФ. рассматривает эти и многие другие проблемы, с которыми столкнулись мужчины в 21 веке, и предлагает пути их решения. Вместе с книгами «Мужчина в меняющемся мире» 28 28 Кон И. С. Мужчина в меняющемся мире. М., 2009. 496 с. и «Мальчик — отец мужчины» 29 29 Кон И. С. Мальчик — отец мужчины. М., 2017. 408 с. Игоря Семеновича Кона представляют собой хороший вариант озадачивания на тему как быть мужчиной в мире побеждающего феминизма и гендерного равенства. Вопрос о том, как, отказавшись от гендерных привилегий трансформировать, но не потерять мужскую гендерную идентичность остается открытым и малоисследованным.