Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

2) на невосприимчивую душу Учение не имеет воздействия, а следовательно, для невосприимчивых людей Знания Древних будут бесполезными. Ведь лишь подобным постигается подобное. Поэтому миссионерство, зазывание, насильное навязывание положений ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ не должно происходить. Открывать дверь можно лишь настойчиво стучащемуся. Зазывалой быть нехорошо — Сокровенное Учение — не лавка, Мудрость не продается. Она либо всходит в душе человека, как огненное зерно, наконец получившее долгожданную влагу Знания, либо не всходит, потому что зерно пока плотно укрыто водоотталкивающей пленкой. Будем помнить, как говорят мудрые, что ливень не может оплодотворить скалу, а сухой лес не дает спасительной тени; не разумно много раз опускать сосуд в пустой колодец, а светильник нельзя доверять спотыкающемуся человеку;

3) при передаче Знания необходимо быть, прежде всего, ответственным и стараться не исказить то или иное положение Учения.

Собственные трактовки и развития идей (пусть даже в самой фантастической форме) могут, естественно, иметь место, но при этом для сравнения надо дать и оригинал [40].

Конечно, вы правы, что людям нелегко разобраться во всем обилии появляющихся сейчас самоявленных адептов, но для этого и были даны через Е. П. Блаватскую основы Учения Белого Братства, но кто удосужился изучить их?..

Утверждаю, что Е. П. Блаватская была единственной посланницей Белого Братства [41], и она одна ЗНАЛА.

Этими словами замечательного переводчика ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ с английского на русский язык Елены Ивановны Рерих — ученого-экспериментатора новой, космической, формации, исследователя Восточной Философии, президента-основателя Международного Гималайского Института научных исследований «Урусвати» [42], я и закончу первую Беседу.

О мире невидимом, о жизни в нем, о невидимой сущности человека современная наука только-только начала размышлять, но даже к концу XX века ничего не узаконила. Наше мировоззрение продолжает бесплодные попытки закрепиться на странной материалистично-теологической птице, все пытающейся, на судорожно дергающихся крыльях, взлететь в небо.

Признавая существование видимого и невидимого миров для «неживой» Природы, наука почему-то отказывает в этом частице той же Природы: Человеку — оживотворенной духом частице Космоса, пронизанной электромагнитными полями, существу, излучающему невидимый глазу свет, самотворящему различные виды энергий, и, прежде всего, сильнейшую энергию мысли. [43]

До конца XX века наука открыто так и не признала, что, кроме видимого тела, у человека может быть и невидимое. И, может быть, даже не одно, ведь энергии бывают совершенно разными. Уже известны различающиеся невероятно состояния Материи: от камня до элементарных частиц. Ожог от огня костра отличается от ожога, сделанного рукой экстрасенса. Удар электрического тока при прикосновении к обнаженному проводу отличается от сильнейшего удара электротоком, который может продемонстрировать человек, обладающий большими психическими силами. Сама же природа электричества едина.

Совершенно различно по своей природе ТО, что хочет, желает, страждетв человеке. Это существо говорит: хочу погулять, хочу помочь страдающему человеку, хочу на пляж, хочу много денег, Хочу стать сильным духом и преданным воином Света, хочу есть, не могу есть, потому что другой голоден, хочу другую машину, хочу напиться вина до одури, хочу стать Наполеоном, хочу стать подвижником и т. д.

Но это «хочу» вовсе не похоже на ТО, что думает в насо том, что есть мир, в котором живем, что такое человек, как больше помочь матери по дому, как решить задачу по алгебре и как доставить радость и надежду больному другу или как кому-то сделать зло, как исправить какую-то неприятную черту собственного характера и т. д.

А еще в нас есть ТО, что «мучается совестью», что испытывает чувство торжественности и восторга от возвышенного, что ведет на подвиг, даже на смерть ради других людей, нередко совсем незнакомых: в нас есть то, что устремляетв фантастически прекрасное будущее и рождает несломимое желание трудиться во имя этого будущего.

Есть в нас то, что невозможнони при каких усилиях высказатьобычными словами. И тогда рождается открытие в науке, изумительная музыка, танец, картина, глубокий поэтический символ, уложенный в ритм слов; или просто появляется в душе несказанный восторг, торжественность, ощущение чего-то Высшего…

Так сколько же в человеке человеков? Неужели их много? Неужели в самом деле в нас семь «я»? Может, и вправду есть невидимые люди и другие существа? Может, есть «я» без… физического тела?

По-моему, антинаучно учение оккультистов о составе человека из многих сущностей: астральной, ментальной и проч. Я далек от этих вещей, которые представляют результат ограниченного знанияили молодого увлечения, юных впечатлений, которые мы никак не можем выбить из своего ума… (Выделено мной. — АД).

Это точка зрения выдающего ученого XX века (фамилию я назову позднее). А пока познакомлю с другой точкой зрения советской науки на тот же самый вопрос. Это суждение уже вовсе не так категорично и совсем не столь резко, как первое.

Столкнувшись со странным, аномальным явлением, автор вполне спокойно допускает возможность существования разумных существ, состоящих из материи невидимой или почти невидимой, неосязаемой, более тонкой (т. е. более пластичной, чем земная), а следовательно, более совершенной.

Не было бы смысла распускать так наше воображение, если бы этого не требовала наличность явлений, которым я личноподвергнулся [44]… Личное испытание заставило меня вообще обратить внимание на заявления других, бывших свидетелями таких же явлений. Раньше я их считал за результат заблуждения, обмана, легковерия или фокусничества. Впрочем, с большею натянутостью их можно объяснить и присутствием существ, подобных нам по материалу, только более совершенных. Однако, теоретически нельзя отрицать и существ бесконечно удаленных эпох, составленных из более элементарной соответствующей материи. (Выделено мной. — Л. Д).