Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Логика любого нормального человека, который ОСОЗНАЕТ себя, должна делать другой вывод.

ИМЕННО В ЖИЗНИ ХРИСТА, А НЕ В СМЕРТИ ЕГО, ЗАКЛЮЧАЛОСЬ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ИХ СПАСЕНИЕ.

ХРИСТОС НЕ УЧИЛ ЛЮДЕЙ ДЕЛАТЬ ГРЕХИ, НАОБОРОТ, ОН УЧИЛ ВЫСШЕЙ ЭТИКЕ ТВОРЕНИЯ ДОБРЫХ ДЕЛ, УЧИЛ, КАК НЕ СОВЕРШАТЬ ГРЕХОВ, ВОСПИТЫВАЯ ЧУВСТВА, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ УМА И ЩЕДРОСТЬ СОСТРАДАЮЩЕГО СЕРДЦА.

Поэтому, чем дольше находился бы Учитель среди людей — другими словами, чем дольше бы прожил Христос, — тем больше людей Он приобщил бы к знанию, тем большему числу страждущих помогли бы Его могучие психические силы.

Христианские отцы с истинно дьявольской подачи говорят: ЕСЛИ БЫ НЕ САТАНА, ТО У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВООБЩЕ НЕ БЫЛО БЫ НИКАКОЙ ЖЕРТВЫ ИСКУПЛЕНИЯ, т. е не было бы СПАСИТЕЛЯ, который, выходит, СПЕЦИАЛЬНО захотел, чтобы Его предали, растерзали и убили. [554]А муки Христа, смерть Его, кровь Его в этом случае, мол, явились для людей святой водицей, смывающей все их страшные грехи.

Хочется воскликнуть: для чего же ты, Господи, дал человеку такое драгоценное свойство ума, как логика? Ведь она разрушается от подобного абсурда?

Если принять существующую догму, что только смерть Христа могла принести людям искупление, то выходит, что Христос был не ИСКУПИТЕЛЕМ, но ИСКУСИТЕЛЕМ человеческой натуры.

Выходит, что Христос явился специально, чтобы не ОСТАНАВЛИВАТЬ людей ТВОРИТЬ ГРЕХ, а… НАТОЛКНУТЬ ИХ НА ГРЕХ? Да еще какой! ДАТЬ ИМ ВОЗМОЖНОСТЬ… УБИТЬ СЕБЯ, чтобы затем из века в век, из поколения в поколение оплакивать… самих себя, принимая от судьбы удар за ударом, один страшнее другого. Вот они, горькие и правдивые пророческие слова Христа об этом. Он говорит их, идя на Голгофу, шаг за шагом приближаясь к своей смерти, говорит женщинам Иерусалима, которые не могли (да, похоже, и не пытались) удержать от преступления своих мужей, братьев и сыновей, но тем не менее сострадали Иисусу и плакали о Нем. « Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших;

Ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!»

Тогда начнут говорить горам: «падите на нас!»

Ибо, если с зеленеющим деревом это делают (т. е. распинают, убивают невиновного, полного жизненной силы Учителя. — Л. Д), то с сухим что будет ?» (т. е. с людьми, у которых остыли сердца, истощилась эволюционная сила. — А Д.). (ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 23(28–31).

Кому, как не Ему, Христосу, было знать, какие беды последуют затем, чтопосле свершения Его убийства обрушится на человечество! Он знал, судьбы народов тесно переплетены. На многие века крепко может затянуться узел кармы миллионов людей, связанных тягчайшим преступлением.

О том, что Христос не собирался толкать людей на грех, Он говорит Сам: « Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать » (ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 9 (56).

Дикая догма Искупления человеческих преступлений Кровью Иисуса Христа, Его распятием опровергается уже первой заповедью Великого Учителя — «не убий!».

НЕ ИСКУПЛЕНИЕМ ДЛЯ ЛЮДЕЙ СТАЛА СМЕРТЬ ХРИСТА. Насильственная смерть Учителя — именно она! — стала из всех грехов ВЕЛИЧАЙШИМ ГРЕХОМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Помню мою беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой, которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от вечных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-завас»…

НЕ ЖЕРТВОЙ ИСКУПЛЕНИЯ стала крестная смерть Христа, а ЖЕРТВОЙ, ВЗЫВАЮЩЕЙ К ВОЗМЕЗДИЮ — ТЯЖКОМУ ИСКУПЛЕНИЮ ЭТОГО ЧУДОВИЩНОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ.

А искупление может прийти только через повторение Крестного Пути Жертвы…

Так если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что, чтобы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры…

Могут спросить: как получилось, что рядом с богочеловеком, который мог прозревать будущее, оказался (да еще в учениках) проводник самого Сатаны? Как это Учитель, мол, не рассмотрел Иуду?

Во время земного путиХристос, как и все воплощенные Великие Учителя, не был всеведущ, но сущность подходивших к нему людей Он знал. Он знал, что много ярых во злеи очень мало ярых в добре. Как великий Адепт, Он знал, что рядом с большим Светом ОБЯЗАТЕЛЬНО, ВСЕГДА будет тот, через которого яростная тьма попытается погасить этот Свет, горящий среди людей в таком же, как и у них, земном теле. Он знал: тьма напряжет все свои силы, все свое умение, чтобы лишить жизни это физическое тело и, таким образом, сократить времяпребывание Сына Света в теле человека. Поэтому исторический Иуда являлся как бы фокусом, выразителем сконцентрированной энергии коллективного предательства.

Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему (Здесь и далее выделено мной. — Л. Д.) . Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что именно джиныстроят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога.

Также и другие высокие Духи знали, когда к ним приближался тот или иной предатель. Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личнойкарме, но по карме групповойили даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующих ему.

Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе Кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого Закона, захватывающего в свое плетение множество участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный закон… [555]

Даже в приведенных словах те, в ком работает лишь физическое понимание и молчит чувствознание, тонкое понимание, могут усмотреть противоречия. А кто-то, чего доброго, усмотрит и «оправдание предателя Иуды по-нагибински» [556]. Ведь написано же, — скажут они, указывая на строку Учения, — что и черти, то бишь « джины строят храмы ». Написано же, что « распятием Христа Иуда дал миру нового Бога ». Следовательно, не предали бы Христа, не распяли бы, и не было бы у нас никакого Бога». То есть приходят к тому же заключению, о котором говорилось выше: Христос как основа христианства, как основа религии, мол, появился лишь благодаря Сатане. Поэтому, выходит, прав Мартин Лютер, восклицающий: «О, благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!». «За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом!» — вторит ему другой святой отец.