Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Богословие. Совокупность религиозных учений о сущности и действии Бога, сообщающего Откровение о Себе. В строгом смысле о теологии говорится лишь применительно к иудаизму, христианству и мусульманству (исламу). Эти религии самые молодые и имеют ярко выраженную преемственность.

Душа Мира

Одна из книг Библии, включенная в Ветхий Завет. Слово «экклезиаст» по греч. означает «проповедник».

Этот высший для человека мир, наверно, чем-то напоминающий библейский рай, называется в восточном эзотеризме Девачан — божественным миром блаженства. Только не забудем, что у Девачана есть столько же уровней, сколько ступеней у Лестницы Космических Разумов. Мы сказали, что новая астральная форма слагается из низменных желаний. А что же с желаниями прекрасными, возвышенными? Куда они делись? Никуда. Но они… вошли в высшее «Я», став частью его сущности. Чуть дальше мы еще раз вспомним об этом и постараемся понять это лучше.

Думаю, что если мы посмотрим на уже хорошо знакомый знак ( ), то в аспекте обсуждаемых понятий можем сказать — это Человек Разумный, триединый в своей солнечно-лунно-земной природе.

Кто-то скажет: «Если наши Солнечные Предки пришли с Венеры, то не правильнее было бы «Солнце» заменить «Венерой»? Но не забудем, что мы уже упомянули недавно, что древний символ имеет много аспектов, и «Солнечные Предки» в данном случае можно воспринимать и в том смысле, о котором говорилось: «Высшие Предки», т. к. Солнце освещает Луну и Землю (т. е. материального человека), а не наоборот. Но в восточном эзотеризме Солнцем, точнее «маленьким солнцем», также называют и… Венеру. Есть над чем думать.

По общепринятой нумерации физическое тело называют первым принципом. Хотя, если учитывать, что воплощение идет сверху вниз, с духовного прообраза, то первым принципом следовало бы назвать Атму.

Иногда можно прочесть, что вся четверица называется животной душой. Но это в том смысле, что три низших тела «обслуживают» Кама-Манас, его материальную природу.

Эфирная сущность, эфирное тело после смерти физического человека не надолго остается в земном притяжении и быстро разлагается. После его разложения никакое оживление тела человека невозможно. Астрал (в зависимости от воли человека) выходит в разные сроки, но раньше трех дней усопшего хоронить нельзя, тем более кремировать (огонь может нанести тяжелые травмы особо ленивому астральному человеку).

Понятие кармы мы расширим в III-м Разделе.

В какой-то степени мы уже касались этой тайны в первой книге, когда говорили об аллегорическом«Распятии Брамы», о Великом Распятом Платона, о распятом на Пространстве индийском небесном существе ВИШВАКАРМАНА. А разве не происходит распятие, когда Дух, эманируя, «превращается» в Материю; вечное, совершенное, становится несовершенным и смертным; а Бог вновь становится человеком (т. е. Сыном Человеческим), чтобы вновь подняться по ступеням восхождения и стать более могущественным Божеством? И есть ли вообще другой путь для пути к вершине, в обход этой, аллегорической, Голгофы? Есть ли для людей другой путь к Мудрости и Совершенству, кроме пути страдания на аллегорическомкресте, на котором человек должен распинать только себя, т. е. свою душу, но не чужую. Распинать себя — это значит быть честным с самим собой, когда речь заходит о том, что мы есть на самом деле. Без всяких прикрас мы должны доложить об этом своей совести, своей высшей душе. Она и без нас знает наши несовершенства и пороки и невыносимо от этого страдает. Но ей важно заставить нас услышать её, заставить нас самих осознать свои недостатки и побудить к их исправлению.

Не хотел ли сказать Христос своею физической смертью, которую он прозревал, и утверждением о своем воскресении, что смерти нет вообще? Пройдя через публичную смерть и вскоре публично явившись в уплотненном тонком теле, Иисус показал, что физическая смерть — это не есть окончание жизни. Своим воскресением Христос утвердил, вернее, хотел утвердить, великую правду о Жизни — Закон Перевоплощения, основу Эволюции человечества, но вовсе не искупление человеческих грехов… сотворением величайшего из грехов!

Жизнь ЕСТЬ только для тех существ, которые ОСОЗНАЮТ ЭТО. Сознает только человек. Только благодаря уму он чувствует, что живет. Если этого чувствования, ОСОЗНАНИЯ нет, нельзя сказать, что существо ЖИВЕТ. Оно СУЩЕСТВУЕТ, да. Но не знает, что оно живет. Оно пассивно существует: оно будет жевать траву на поляне из Вечности в Вечность, не понимая, почему это надо. Человек, лежащий на операционном столе с разрезанным животом, не чувствуетболи, т. к., находясь под наркозом, в бессознательном состоянии, он не осознает эту боль. А ведь боль эта существует!

Убегающие от жизни люди убегут лишь в этой жизни (если им это удастся). В следующей — чувства все равно «догонят» их и обрушатся более сильной лавиной. От себя никогда, никуда не убежишь. Есть такие, которые боятся жизни с ее проблемами, вызывающими массу чувств. Они хотели бы от жизни сбежать, т. к. боятся трудностей, сопровождающихся многими чувствованиями, которые непременно требуют их удовлетворения. А затем (как следствие) — и — изжития. Отрицательные чувства требуют такого же удовлетворения, как и положительные .

При жизни Е. П. Блаватской этот том издан не был.

III том английского издания цитируется по рукописному переводу А. П. Хейдока.

Иногда даже задолго до того, как отец-мать «найдут» друг-друга и объединятся в семью.

Но мы никогда не… догоним то Существо, которое, отдав нам свою частицу, одарило нас разумом. Этот Предок нашего разума, так же как и мы, не будет стоять на месте и ждать нас. Он тоже, как и мы, будет восходить. Но его вершина неизмеримо выше, чем наша. Его Вершина — это Его Предок, Его Высшая Душа. Если мы представим Лестницу Эволюции, Лестницу Самоусовершенствования, уходящую в Беспредельность, и на одной из ступеней увидим себя, то взглянув вниз, обнаружим, что наши пятки начинаются на той вершине, куда взобрались лишь высшие животные. А если взглянем вверх, то увидим, что над нашей головой — над этой вершиной, венчающей человека, — сияют лишь светоносные стопы Манаса. Лик этого Существа нам не увидеть — слишком высоко Оно и слишком ослепительно. Самое большое, что возможно видеть на Земле от всего Манаса, это лишь Его необжигающее и неослепляющее Отражение — Астрального Двойника — воплощенного в человеческую плоть или живущего вне ее (в зависимости от задач, которые эти Существа ставят перед собой).