Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

О человеке можно сказать, что он «с Луны свалился». Но ведь и лунное существо не изначально, оно тоже откуда-то пришло, тоже имело свою предшествовавшую Эволюцию.

Но почувствовать и осознать — вещи очень разные. Осознать помогает лишь разум. Растение чувствует боль, чувствует перемену погоды, чувствует доброго и злого человека, даже пугается, если рядом совершается преступление. Где-то читала, что если огурец, сорвав на огороде, тут же начать есть, в «обществе» растущих огурцов начинается настоящая безмолвная паника, похожая, в какой-то мере, на человеческую. И все-таки растение (и животное) чувствует жизнь бессознательно, инстинктивно, не понимая: живет оно или… не живет. Оно просто существует, не выделяя себя как «я» и, тем более, как «Я». Оно не имеет воли, не имеет личной свободы выбора, оно не творит свою судьбу, как человек. А все потому, что у низших царств нет человеческих высших Предков. И быть не может.

Исходя из этого, делаем вывод, что на Земле Третьего Круга такого привычного нам огня не было.

Нам, широкой публике, ничего не известно о строении и внешнем виде нашего Лунного Предка. Некоторые поэты иногда воспевали красоту лунных людей, голубых, легких, летающих, изящных. Но Е. И. Рерих в одном из писем намекнула о том, что если бы мы могли себе представить внешний облик человека Луны, то содрогнулись бы в ужасе. Должно быть, чудовищами, только карликоподобными, мы покажемся светоносным, прекрасным людям далекого будущего. Все относительно. (Прочтите хотя бы рассказ Куприна «о синих глазах», которые были у одной прекрасной девушки, «уродство» которой очень огорчало ее поистине уродливых родных и вызывало насмешки у таких же уродливых сограждан. Помню, в ранней юности я была очарована этой философской сказкой и навсегда усвоила формулу о том, что «все в нашем мире относительно»).

Ведь и мы, когда умираем или выходим из своего физического тела при жизни, тоже фактически призраки, причем, пока очень неустойчивые, колеблющиеся, как облачко на ветру или отображение в проточной воде.

Следовательно, можно сделать вывод, что создание физического тела по образцу астрального — достижение Эволюции уже Эпохи Разума.

В одном из писем Е. И. Рерих пишет о том, что процесс расширения сознания — самый медленный в Космосе и самый опасный, так как люди не переносят, когда они не могут понять чего-то. Причем, труднее всего будет расширить сознание среднего интеллигента, очень уж оно полно самомнения и всякого отрицания. Малые сознания не имеют горизонта и часто почти невозможно заставить их выйти из курятника самолюбивой ограниченности.

Я написала этот философско-поэтический эскиз к картине Н. К. Рериха «Молния. Зов неба» летом 1988 г. В том году как раз исполнилось 100 лет со времени издания Е. П. Блаватской I и II томов ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ, поэтому эта строка привязана к конкретному году.

Шри Ауробиндо Гхош основоположник Интегральной Йоги. Имя этого великого ученого и человека лишь недавно стало известно в бывшем Советском Союзе, где даже знакомство с методом познания мира при помощи различных Йог считалось запрещенным (кроме, заметим, Хатха Йоги, что еще раз подчеркивает ее низшую природу, опасную для движения сознания). Впервые небольшие фрагменты из работ Шри Ауробиндо были опубликованы в СССР в 1987 г. Через два года уже появилась книга его последователя Сатпрема «Шри Ауробиндо Или путешествие сознания». Пожалуй, с нее я и рекомендовала бы знакомиться непосредственно с «Интегральной Йогой Шри Ауробиндо», вышедшей в изд. «Никое», в Москве, в 1992 году.

Сокровенное Учение говорит, что единственное различие между одушевленными и неодушевленными предметами на Земле, между животным и человеческим организмом заключается в том, что в некоторых из них различные «Огни» находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. Жизненные Огни заключены во всем сущем, и ни один атом не лишен их. Но ни одно животное не имеет в себе пробужденными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют.

Дух, Материя, Разум — их также можно представить первой геометрической фигурой, Первым Треугольником. Две сомкнутые под углом линии завершенной фигуры еще не дают. А соединить боковые лучи может лишь то. что имеет в своей природе частицу левого и правого луча.

«Красная строка» трех последних абзацев проставлена мной для акцентирования внимания, так же как и выделенные жирным шрифтом слова. — Л. Д.

Весь Видимый нами Мир, как на Земле, так и в нашей Солнечной Системе, а также в дальнем Космосе, — это всего лишь 1 /4 всего того, что существует. Таким образом, будем иметь в виду, что Мир Невидимый гораздо больше Видимого.

Это греческое слово означает «вестник».

Еще раз вспомним хотя бы несколько синонимов Космических Разумов, данных в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ: АХ-ХИ, Дхиан-Коганы, Сыны Огненного Тумана, Агнишватта, Кумары, Манасапутра, Сыны Разума, Сыны Света Великие Учителя, Старшие Братья Человечества. Существует много различных классов, типов, степеней Космических Существ.

Здесь не ищите тот смысл, который в языкознании называется тавтологией, типичным примером которого является словосочетание «масло масляное». Конечно, в повседневности мы ставим знак равенства между понятиями «жизнь» и «существование»: «Раз я живу, значит я существую». Но ведь после того как мы умираем, мы перестаем жить, но не перестаем существовать. Мы переходим в новое состояние, которое, как говорилось, есть состояние сознания. Этому состоянию не нужно то, что называется жизненным принципом, дыханием, как не нужны также воздух и легкие, которые дышат, кровь, которая требует кислорода, тепло, солнечный свет, еда, — все, что необходимо для жизни физического тела. Поэтому, чтобы как-то разграничить жизнь в физическом и тонком теле, употребляются слова «жизнь» и «существование». Но несмотря на огромную разницу в смысле этих слов, они сливаются воедино в словах «Единая Жизнь».

Напомню: Человечество Разумное появилось на Глобусе Д, в 3,5 Расе (т е. когда была пройдена половина Цикла — в середине Семи Коренных Рас — 7: 2). Именно в этот период и Природа также прошла полпути и достигла равновесия Духа и Материи.

Индийский прообраз более позднего платоновского Небесного Человека, распятого в Пространстве.