Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Третий принцип, составляющий Личность, — астральное тело желаний, называемое Линга Шарира.

Четвертый принцип— это физический ум, формирующий мыслительное, ментальное тело— манас или мыслитель. Этот манас — Кама-Манас. Именно он и есть животная душа человека. Она находится на вершине Личности. [75]

Несмотря на то, что из четырех тел человеческой Личности три невидимы, это вовсе не означает, что они бессмертны. Всячетверица, составляющая Личность, а не только физическое тело, смертна. Все тела-принципы, входящие в нее, принадлежат материальной природечеловека, но не духовной.

После смерти физического тела человек определенное время живет в этих невидимых телах в таких же невидимых мирах (сферах), из материи которых эти тела сделаны (как физическое тело образовано из материи физического мира). Но приходит время и, так же как умирает физический человек, умирает и астральная сущность [76]— астральный человек. По истечении некоторого времени астральное тело, так же как и физическое, разлагается и рассеивается в своем астральном мире. Но чем сильнее астральное тело, т. е. чем сильнее были человеческие страсти, чем сильнее он был привязан к материальному, тем дольше не сможет разложиться астральное тело, сброшенное человеком, перешедшим на более высокий план.

То же самое происходит и с ментальной сущностью человека. После смерти ментального человека сбрасывается ментальная оболочка. И вот — сокровеннейший, самый значительный момент: обнаженный манас устремляется к Манасу. Но… только в том случае, если есть ЧЕМ устремиться. Если человек в земной жизни вырабатывал ПОДОБНЫЕ Манасу энергии, манас будет иметь силу подняться к своей высшей душе. Все, что было возвышенного и прекрасного в земной жизни человека, все устремляется к божественному Манасу. Все высшие накопления, приобретенные усилиями человека на Земле, магнитно возносят его сознание к истинно бессмертному «Я». И человек сливается с сущностью своего Солнечного Предка, своего Христа.

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его, —

так говорится в древней КНИГЕ ЭККЛЕЗИАСТА.

Какое бесконечное счастье ждет высокодуховного человека в Огненном Мире Манаса, в этом «раю», в этом «Царстве Божьем», где прекрасная огненная, духовная мысль внутреннего Бессмертного Совершенного человека творит совершенный мир без страданий и уродств!

Как кратко пребывание, как быстротечно время в этом прекрасном мире для тех людей, которые, живя в физическом теле на Земле, накопили мало возвышенных чувств, мыслей, желаний и устремлений!

Но какая печальная участь, какая трагедия ждет тех людей, которые не только не накопили ничего прекрасного и возвышенного в течение минувшего воплощения на Земле, но растеряли даже крохи, оставшиеся от прошлых жизней. Такие люди не допускаютсяв царство Манаса ни на одно мгновение!

Они, по собственной воле, падая все ниже и ниже в пропасть бездуховного, в конце концов, однажды оборвали связь с Манасом, со своей бессмертной и божественной душой. Поэтому их уже можно вполне назвать не-человеками. Следуя законам Кармы, эти несчастные, проклятые собою же люди (лишь внешне человекоподобные), быть может, еще воплотятся на Земле раз, два или три. Но затем они исчезнут НАВСЕГДА, пережив кошмар окончательного разъединения оставшихся принципов. Но перед тем как исчезнуть, эти существа «без троицы» принесут неисчислимые страдания многим людям, притянувшим подобных чудовищ, обитающих после физической смерти в самых низких сферах Тонкого Мира (Астрала) и постоянно ищущих подходящие Живые человеческие тела, в которые они могли хотя бы на времявселиться .

Но говоря о том, что, умирая на Земле, человек продолжает жить в Мире Астральном, а умирая и в Астральном Мире, продолжает свое существование в Мире Ментальном, мы должны помнить и другую, чрезвычайно важную реальность.

Человек, еще вовсе не собирающийся умирать, каждый человек, живущий на Земле и достигший семилетнего возраста, уже начинает в меру своих сил ОДНОВРЕМЕННО ЖИТЬ ВО ВСЕХ МИРАХ. И каждое его мимолетное или навязчивое желание, каждая мысль заставляет его, живущего в физическом мире, действовать в соответствующих невидимых мирах. Это делает человека ответственным за каждую мысль, за каждое желание , ведь надо учитывать, что в невидимых мирах любая энергия, рожденная человеком на Земле, усиливается стократно, тысячекратно. Так маленькая земная зависть к сопернице превращается для тонкого человека в невыносимо жгучую зависть, а яростная земная ненависть, пылающая в душе человека, раздувается в невидимых мирах в такой сатанинский огонь, который после его физической смерти будет жечь его душу посильней и беспощадней, чем любой костер под котлом с кипящей смолой, разведенный для грешников в библейском аду.

Люди обязаны знать о том, что ЕСТЬ ЖИЗНЬ В НЕВИДИМОМ МИРЕ. Жизнь после смерти — это не выдумка. И, даже не очень-то веря, все же лучше допустить это и вести себя лучше, чем упрямо отрицать, а потом очень страдать . Укрывать это от человечества — преступление со стороны знающих. Запрещать подобное знание, отрицать его — еще более тяжкий грех. Карма тушителей знания невообразима тяжела. Но люди также обязаны знать, что никто кроме них самих, не повинен в их страданиях ни на этом, ни на том свете : что сеем на Земле, то жнем в Тонком Мире. Люди творят свою судьбу сами, ибо они сами творят САМИХ СЕБЯ — как душу, как Мир.

Если человек из жизни в жизнь не устремляется к высшему, если не занят собственным самотворением, самоусовершенствованием, то его низшее «я» — его Личность, — в конце-концов возьмет верх над Индивидуальностью. И тогда может случиться непоправимая трагедия — высшее «Я», высшая душа покинет Личность.

Именно низшее «я» с его чудовищным себялюбием живет животными инстинктами, эгоизмом-самостью, гордыней, тягой к диким страстям, низменным чувствам, желанием жить безрассудной жизнью, в бесконечной погоне за материальными, а не духовными ценностями, именно такое «я» является создателем качественно низменных материальных тел человека. Такие тела управляются материальными энергиями манаса, но не духовными. Духовные энергии нашего ума строят облагороженные, преображающиеся в свете высшей души, высококачественные материальные тела человека.