Лариса Дмитриева - Космогенезис (космическая эволюция)

Один из эпизодов ее путешествия по Монголии, который упоминается в " Isis Unveiled ", дает понятие о том, в каких положениях приходилось ей бывать во время скитаний. Это было в 1855 г., когда ей было 24 года, и когда она в третийраз пыталась проникнуть в Тибет. Из Калькутты она трогается в путь с тремя товарищами, и они едут через Кашмир под эгидой татарского шамана. Товарищи ее уехали недалеко: двоих вернули назад правительственные агенты, а третий заболел жестокой лихорадкой, и отважная Елена Петровна отправилась далее одна с шаманом, стремясь все в ту же "запретную страну". Во время отдыха в монгольской степи, под раскинутой палаткой, шаман склонился на просьбу своей молодой спутницы показать действие своего талисмана, который он постоянно носил при себе: вместо всяких объяснений, он проглотилего, и почти немедленно впал в глубокий транс. Два часа провела молодая женщина с его окоченелым телом в одиночестве, среди монгольской степи, и провела, по-видимому, очень интересно, потому что заставляла астральное тело шамана путешествовать по свету и рассказывать ей, что делают ее друзья. Одна из них, старая румынская дама, появилась даже собственной особой в углу палатки с письмом в руках. Впоследствии оказалось, что дама эта во время чтения означенного письма, потеряла сознание и " увидала Елену в каком-то пустынном месте под цыганской палаткой ". Под конец Елена Петровна отправила астрального шамана за помощью; и действительно, через некоторое время целая партия всадников подъехала к палатке и освободила ее из становившегося неприятным положения.

В 1873 году, по указанию своего Учителя, Елена Петровна отправилась из Парижа в Нью-Йорк.

В начале ее пребывания в Америке ей пришлось немало бедствовать, но она никогда не унывала и пока не получила деньги из дома, занималась то шитьем галстуков, то изготовлением искусственных цветов.

Здесь Елена Петровна впервые встретилась с полковником Олькоттом, который с этого времени стал ее верным помощником и сотрудником. Генри Олькотт служил в северо-американском войске во время войны за освобождение негров, а по окончании войны был адвокатом и корреспондентом одной из больших нью-йорских газет.

В 1875 году, 7-го сентября, произошло открытие Теософического Общества.

В начале развитие Общества пошло медленно, но это нисколько не ослабляло энергии его русской основательницы и ее американского помощника. В следующем, 1876 году, Елена Петровна начала писать " Изиду" [190], а в 77-м году "Изида" была уже издана в Нью-Йорке и вызвала к себе большое внимание в американской прессе.

В 1878 г. основатели Теософического Общества решили переселиться в Индию. К этому времени у них уже завязались заочные связи с несколькими индусскими пандитами, и они пришли к тому, что лучшей почвой для возрождения древне-восточной духовности должна быть именно Индия.

Перебравшись в Индию, они поселились в начале в Бомбее, и вскоре множество посетителей из местных браманов, буддистов, парсов и др. толпились вокруг Е. П. Блаватской, слушая ее эзотерические толкования на древние тексты. Помощь, которую последователи различных верований находили при этом в одних и тех же теософических объяснениях, служила для всех них самым существенным доказательством, что Теософия действительно основа всех религий.

Работа у Елены Петровны и ее сотрудника с самого начала их переселения в Индию закипела такая горячая, влияние их в Индии росло так быстро, и они были так завалены письмами, что уже на другой год решено было основать свой журнал, и в октябре 1879 г. возник Theosofist , который выходит и до сих пор в Индии.

Следующие пять лет до 1884 года прошли в энергичной пропаганде Теософии внутри Индии.

В одном из многочисленных передвижений по Индии очень приглянулось небольшое поместье, по нашему вернее — усадьба, в окрестностях Мадраса, расположенная на морском берегу; с помощью местных индусских членов Теософического Общества, место это было куплено для Общества, и в нем был устроен постоянный приют для его представителей. Это и был Адьяр, хорошо известная "Главная Квартира" Общества, в которой до самой смерти прожил первый президент.

После переселения в Адьяр, 19 декабря 1882 г., здоровье Елены Петровны оставалось настолько неудовлетворительным, что потребовалась перемена климата, и она переселилась "на время" — как тогда все думали — в Европу.

Здесь, едва оправившись от перенесенных волнений и болезни, она с жаром принялась за свою "ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ". Чтобы работать над ней без помех, она выбрала уединенный Вюрцбург. На эту работу она смотрела как на главное дело своей жизни.

Она была уверена, что человечество подошло к нравственному кризису, что все усиливавшийся материализм мог закристаллизовать сознание в такой степени, что возврат к духовности становился бы все труднее и труднее. Нужно было помочь ему, пробить окно в духовный мир, раскрыть перед людьми невидимые для них дали.

Так понимала Елена Петровна порученную ей задачу и с свойственными ей энергией и энтузиазмом принялась за дело. Зиму 1885 г. она провела в Вюрцбурге сперва одна, а потом вдвоем с графиней Вахтмейстер, которая взяла на себя заботу о ее материальных нуждах. Совсем больная, страдающая от острого ревматизма, который грыз все ее измученное тело, она с неослабевающим самоотвержением сидела за своим письменным столом с раннего утра и до вечера, не давая себе никакого отдыха среди дня.

И она промучилась еще пять лет, потому что с земной точки зрения тот напряженный труд, который она несла до последнего часа, несмотря на жестокие страдания, нельзя назвать иначе, как мученичеством. За эти пять лет многое было сделано: написаны три тома "ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ", из которых два были напечатаны при ней, а третий после ее смерти; написаны: "КЛЮЧ К ТЕОСОФИИ", "ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ", множество статей в журнале, который она начала издавать немедленно после водворения в Лондон. Кроме этого литературного труда, который брал у нее, по показаниям многочисленных свидетелей последних лет жизни, по 12 часов в день, она по вечерам была окружена посетителями, в числе которых было много литераторов и ученых. В это время английский отдел Теософического Общества был уже вполне сформирован, и по четвергам собиралась первая Теософическая Ложа, которая и до сих пор носит название " Blavatsky Lodge ".

В мае 1891 года, почти без всякой предупреждающей болезни, Елена Петровна скончалась в своем рабочем кресле, как Истинный Воин Духа, каким она была всю жизнь. Ее тело было предано сожжению, и пепел был разделен на 3 части: одна часть сохраняется в Адьяре, другая в Нью-Йорке, третья оставлена в Лондоне. День ее успокоения чествуется в трех частях света под названием Дня Белого Лотоса. Теософы всего мира стараются ознаменовать этот день добрыми делами. В Бомбее, Адьяре и Калькутте в этот день дают обеды тысячам бедняков и раздают им Б ха га ват-Гиту; в Нью-Йорке, Филадельфии и еще нескольких городах Соединенных Штатов происходит то же самое, но особенно горячо чествуют ее память на Цейлоне, где все население чтит ее имя.