Джорджо Агамбен - Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь
- Название:Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Европа
- Год:2011
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джорджо Агамбен - Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь краткое содержание
Власть - такова исходная мысль Агамбена, - как, впрочем, и язык, как и бытие, имеет в себе нечто мистическое, ибо так же, как язык или бытие, она началась раньше, чем началась. Поэтому любые попытки мыслить власть «позитивно» неизбежно заканчиваются лишь продолжением самого проекта, воплощениями которого оказываются и фюрер, и тоталитарные практики, и гедонистическое общество потребления, и этническое регулирование, и мир "отвержения", беженцы, палатки, санитарные зоны, буферные государства, нищета короче, «третий мир». Человеческая жизнь становится объектом беспрецедентного насилия, которое сделалось частью нашей повседневности, оставаясь при этом абсолютно профанным и тривиальным».
Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
и смертных и бессмертных —
одобряя насилие,
правит всемогущей рукой.
Я сужу об этом по деяниям Геракла… (греч.).
59
Ср.: Romilly, Jacqueline de. La loi dans la pensée grecque, des origines à Aristote. Paris, 1971. P. 15.
60
Перевод В. В. Вересаева. Цит. по книге «Эллинские поэты» из серии «Библиотека античной литературы», 1963 год.
61
Превысшая сила,
Закон,
повелитель всех,
смертных и бессмертных,
управляет верховной рукой
справедливейшим правом,
и потому он жесток, (нем.)
62
См.: Шмитт, Карл. Номос Земли. М.: Владимир Даль, 2008.
63
Там же.
64
См. на русском языке: Гёльдерлин, Фридрих. Сочинения. М.: Художественная литература, 1969 и Гёльдерлин, Фридрих. Гиперион. Стихи. Письма. Сюзетта Гонтар. Письма Диотимы. М.: Наука, 1988.
65
Там же.
66
Wilamowitz–Moellendorff, Ulrich von. Platon. Berlin, 1919. P. 95–97.
67
Платон. Законы. M.: Мысль, 1999.
68
Stier, Hans Erich. Nomos basileus // Philologus. LXXXII, 1928. P. 245–246.
69
Платон. Законы. M.: Мысль, 1999.
70
Содружество (англ.).
71
Человек человеку волк (лат.).
72
Право против всех. Перефразировка латинского выражения у Гоббса в «Левиафане» — quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia («как война всех против всех; причем в этой войне право у всех в отношении всех»).
73
«Ut tanquam dissoluta consideretur, id est, ut qualis sit natura humana… recte intelligatur». См. в: Hobbes, Thomas. De cive (latin version). Oxford, 1983. P. 79–80. См. также русскоязычное издание: Гоббс, Томас. О гражданине // Сочинения в 2–х т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.
74
Система европейского международного права, которая, согласно Шмитту, включала в себя три основных элемента: изменение критериев справедливой войны; так называемую доктрину баланса сил, объявлявшую достижение последнего основной целью сообщества европейских государств и каждого из них в отдельности; и общее международное право, которое считалось естественным, но описывалось через множество парных и групповых (союзных) договоров.
75
Локк, Джон. Два трактата о правлении. Книга 2. Гл. 5 // Сочинения в 3–х т. Т. 3. М.: Мысль, 1988.
76
Шмитт, Карл. Номос Земли. М.: Владимир Даль, 2008.
77
Как бы распавшимся (лат.).
78
Burdeau, Georges. Traité de science politique. Paris, 1984. Vol. IV.
79
Benjamin, Walter. Zür Kritik der Gewalt II Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1974–1989. Vol. II. P. 144.
80
См.: Сиейес, Эммануэль–Жозеф. Что такое третье сословие? // Аббат Сиейес: от Бурбонов к Бонапарту. М.: Алетейя, 2003.
81
Арендт, Ханна. О революции. М.: Издательство «Европа», 2011. С. 255.
82
Schmitt, Carl. Verfassungslehre. München — Leipzig, 1928. P. 120.
83
Ibid. P. 151–152.
84
Negri, Antonio. II potere costituente. Milano, 1992. P. 31.
85
Ibid. P. 383.
86
Состояния сущего (греч.).
87
Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1. Книга 9.1046а, 32.
88
Там же.
89
Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1. Книга 9. 1047а, 24–26.
90
Аристотель. О душе // Сочинения. В 4–х т. М.: Мысль, 1975–1983. Т. 1. Книга 2. Глава 5. 4176, 2–16.
91
Mairet, Gérard. Histoire des ideologies. Paris, 1978. Vol. III. P. 289.
92
Ibid. P. 311.
93
Derrida, Jacques. Préjugés // Spiegel und Gleichis. Wurzburg, 1983. P. 356.
94
Cacciari, Massimo. Icone della legge. Milano, 1985. P. 69.
95
Benjamin, Walter. Briefe. Frankfurt am Main, 1966. Vol. 1. P. 127.
96
Briefswechsel von Walter Benjamin und Gershom Scholem (1933–1940). Frankfurt am Main, 1988. P. 163.
97
Ibid. P. 147.
98
Кант, Иммануил. О поговорке «Может быть, это и верно в теории, но не годится на практике» // Сочинения на немецком и русском языках. В 4–х т. Т. 1. Трактаты и статьи (1784–1796). М.: Ками, Наука, 1994.
99
Briefswechsel von Walter Benjamin und Gershom Scholem (1933–1940). Frankfurt am Main, 1988. P. 155.
100
Ibid. P. 163.
101
Briefswechsel von Walter Benjamin und Gershom Scholem (1933–1940). Frankfurt am Main, 1988. P. 156.
102
См.: Беньямин, Вальтер. О понятии истории // Новое литературное обозрение. 2000. № 46.
103
Weinberg, Kurt. Kafkas Dichtungen. Die Travestien des Mythos. München, 1963. P. 130–131.
104
Derrida, Jacques. Préjugés // Spiegel und Gleichis. Wurzburg, 1983. P. 359.
105
Nancy, Jean–Luc. L’impératif catégorique. Paris, 1983. P. 149–150.
106
Heidegger, Martin. Beiträge zur Philosophie. Frankfurt am Main, 1989. Vol. 65. P. 115.
107
Факт (лат.).
108
Heidegger, Martin. Zur Sache des Denkens. Tubingen, 1976. P. 44.
109
Kojève, Alexandre. Les romans de la sagesse // Critique. 60.1952. P. 391.
110
Игра слов: «человек–колобок» — «кенелический человек», то есть бездельник — протагонист произведений Кено.
111
Переход возможности в действительность (лат.).
112
Benjamin, Walter. Ziir Kritik der Gewalt // Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1974–1989. Vol. II. P. 155–156.
113
Derrida, Jacques. Force of law // Cardozo Law Review. II. 1990. P. 1044–1045.
114
Benjamin, Walter. Zür Kritik der Gewalt // Gesammelte Schriften. Frankfurt am Main, 1974–1989. Vol. II. P. 151.
115
Ibid. P. 153.
116
Ibid. P. 155.
117
См.: Бенвенист, Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: Прогресс, Универс, 1995.
118
Священная гора (лат.) — знаменита сецессиями, или удалениями на нее недовольного своим положением плебса в 494 и 449 годах до P. X., стремившегося добиться удовлетворения своих требований. В результате была учреждена новая магистратура — народные трибуны, избиравшиеся исключительно из плебеев и обладавшие священной неприкосновенностью; они имели право вмешиваться в деятельность остальных магистратов (интерцессия), налагать запрет на любые их решения (вето) и привлекать их к судебной ответственности.
119
«Homo sacer называется тот, кого осудил народ за какое–либо преступление; приносить его в жертву нечестиво, но тот, кто его убьет, не считается преступником, ибо первый трибунский закон гласит: “Если кто убьет человека, который с ведома всего народа был объявлен sacer, да не осудится”. Оттого–то всякий дурной и бесчестный человек обыкновенно зовется sacer».
120
Bennett, Harold. Sacer esto // Transactions of the American Philological Association. 61,1930. P. 5.
121
Ibid. P. 7.
122
Да будет предан богам (лат.). Законы XII таблиц гласят: patronus si clienti fraudem fecerit sacer esto («если патрон обманет клиента, да будет предан он богам»). Произнесение формулы sacer esto переводило виновного под власть богов, что было равносильно смертному приговору.
123
См.: Макробий. Сатурналии. Екатеринбург: Изд–во Уральского государственного университета, 2009. III, 7, 3–8.
124
Посвящение богам (лат.).
125
Интервал:
Закладка:
