Константин Колонтаев - Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма

Эта книга, как и выросший затем из нее 1-й том «Капитала», сознательно или бессознательно искажала, подлинную основную суть реального капитализма, выдвигая на первый план, в качестве собственно капитализма — только и практически исключительно промышленный капитал, с его прибавочной стоимостью, а так же, отчасти и земельный капитал, с его, так называемой земельной рентой.

При этом, Марксом, тщательно маскировалась, действительная основа любого капитализма, в любой исторический период, а именно первоначальный денежный, а в дальнейшем финансовый капитал, с его ссудным процентом.

Именно, сначала торгово-денежный, затем денежно-ростовщический, потом банковский, а, с конца 19-го века нашей эры — финансовый капитал, получающий прибыль путем, прежде всего кредитной эксплуатации остальных видов капитала, и всего общества, в целом, и является первоосновой капитализма, его сутью. Ведь без денежного обращения капитализма, просто не существует.

В связи, со всем этим, в качестве примера этой данной марксисткой фальсификации подлинной сути капитализма, можно привести цитату, из подготовленного Марксом «Учредительного Манифеста» Первого Интернационала, в котором он указывал, что главными врагами рабочего класса являются именно промышленный и земельный капитал: «Магнаты земли и магнаты капитала, всегда будут пользоваться своими политическими привилегиями для защиты и увековечивания своих экономических монополий». (К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. — т.16 — с. 10.)

При этом, почему-то, во всех своих работах написанных начиная с 1857 года Маркс и Энгельс старались, как можно реже упоминать про магнатов банков и фондовых бирж, а если упоминать об этом все же приходилось, то, они старались, это делать в максимально краткой, и как можно более общей форме.

Скрывая роль денежного, затем банковского и финансового капитала в качестве основы любой стадии капитализма, Маркс пошли на беспрецедентную до той поры, фальсификацию истории человечества.

Первой из этих фальсификаций, стало выделение региональных средиземноморских рабовладельческих цивилизаций, периода античности, лице Карфагена, Рима и Греции, в некую отдельную, исторически закономерную в своем появлении и универсальную для большинства человечества общественно-экономическую формацию.

Второй, столь же грандиозной исторической фальсификацией Маркса и Энгельса, стало выдумывание, в качестве отдельной формации, так называемого «феодализма». Тогда, как на самом деле — феодализм не был формацией, а представлял собой состояние комплексного цивилизационного упадка, в общих чертах одинакового для любой формации и цивилизации, как это показала история упадка и гибели различных цивилизаций на протяжении всего периода человеческой истории, в том числе и для различных высокоразвитых на тот момент цивилизаций задолго до Древней Греции и Рима.

Самым современным, и к счастью, пока сугубо локальными примерами подобного краха цивилизации, когда результаты этого краха имеют конкретный набор общих характеристик, являются сепаратисткий мятеж коренного населения Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики в сентябре 1991 года и распад восточноафриканского государства Демократическая республика Сомали в 1992 году.

После этих событий на данных территориях, оказавшихся в состоянии острого и стремительного цивилизационного краха, появился полный набор признаков классического феодализма, вплоть до состояния феодальной раздробленности, которое имеет место быть на территории бывшей Сомали и в настоящее время, на момент написания этих строк (22 марта 2012 года).

Все эти услуги, оказанные Марксом, сначала в одиночку на рубеже 50-60-х годов 19-го века, а затем, в последующие десятилетия, в компании с Энгельсом, привели к включению его, а затем довольно быстро и Энгельса в ряды идейно-философской и политической обслуги европейского финансового капитала.

Первой публичной демонстрацией признания заслуг Маркса со стороны евробанкиров, стал процесс его превращения в публичного философа и политика, в виде выдвижения его на роль руководителя Первого Рабочего Интернационала, к созданию которого он до этого не имел абсолютно никакого отношения.

Говоря, о создании и последующей деятельности Первого Интернационала и роли в этих событиях Маркса и Энгельса, необходимо отметить, что за исключением знаменитого лозунга «Пролетарии, всех стран соединяйтесь!», выдвинутого со страниц, впервые опубликованного в конце февраля 1848 года — «Манифеста Коммунистической партии», в дальнейшем, какая-либо, внятно сформулированная идея создания международной рабочей политической организации, ни Марксом, ни Энгельсом, вплоть до появления на свет Первого Интернационала — не выдвигалась.

Так же, можно отметить, что после завершившейся поражением в 1849 году Европейской революции, в период 50-60-х годов 19-го века, рабочее движение в европейских странах развивалось, без какого-либо заметного личного участия или хотя бы идейно-теоретического влияния Маркса и Энгельса.

Впервые идея создания международной рабочей организации, прозвучала, отнюдь не в работах Маркса или Энгельса, а в опубликованном в 1838 году воззвании к рабочим европейских стран о необходимости единых действий, подготовленном, первой чартисткой организации Великобритании — «Лондонская ассоциация рабочих». В этом воззвании в частности говорилось, следующее: «Мы видим, что наши угнетатели объединились. Так, почему бы и нам, не иметь своего братского союза, своего «Священного союза»?». (Г. Шлютер Чартисткое движение — М., 1925. — с. 232.)

Спустя пять лет, в 1843 году, гораздо более конкретную программу создания международной рабочей организации предложила известная в то время французская социалистка Флора Тристан (1803–1844), посвятившая обоснованию данного проекта свою книгу, которая так и называлась «Рабочий союз». В этой книге, она призывала рабочих Европы, Северной Америки, а в дальнейшем и всего мира, к объединению в рядах международной рабочей организации «Всемирный рабочий союз», который бы затем начал проводить социалистические преобразования в тех странах, которые бы он охватывал своим влиянием.

Советская историография рабочего движения очень не любило эту книгу и еще больше не любило вспоминать о ней, поскольку она разрушала миф о Марксе и Энгельсе, в качестве главных объединителей рабочих Европы. Практически единственное, и при этом более чем краткое упоминание о ней в советской историографии имеется только в книге «Первый Интернационал» — М.: «Мысль», 1964. — с. 34.

После выхода в свет книги Флоры Тристан «Рабочий Союз», получившей достаточно большую популярность в то время, идея создания международной рабочей организации постепенно набирало сторонников. И, наконец, в 1855 году, несколько организаций чартистов и находившихся в Лондоне европейских политических эмигрантов, создали некий «Международный комитет», который спустя год был переименован в «Международную ассамблею» и под этим названием просуществовал до 1859 года.