user - Раса и мировоззрение

Теория среды отводит человеку пассивную роль. Расовый взгляд на историю показывает нам, что человек играет активную, творческую роль, что он - субъект истории, а среда - его объект.

Но человека как такового вообще нет. Это второй постулат расовой идеи. Человек это абстракция. Этого человека, сконструированного как философское понятие, живьем никто не видел. Во-первых, существуют женщины и мужчины. Это первое фундаментальное различие в абстракции «человек». Во-вторых, существуют только женщины И мужчині)! определенной расы или определенной расовой смеси. Негр и европеец оба охватываются понятием «человек», по человека, который не был бы ни негром, пи европейцем, пи кем-либо иным никто не видел. Это очень важно. Если пет человека вообще, а есть лишь люди определенной расы, то встает вопрос, не являются ли расовые различия между людьми причиной различия исторических и культурных явлений?

Мы ответим на этот вопрос на примере арийско- брахманской Индии. Мы увидим на этом примере, что возникновение и гибель культуры зависят от человека и что человек определяет характер культуры совершенно независимо от среды, исходя из внутренних потребностей своего расового типа.

Климатические и географические условия в Индии не менялись тысячелетиями. Об ее истории мы ничего не знаем до того момента, пока туда не вторглись с северных гор племена, называвшие себя арийцами, которые осели там и создали одну из самых удивительных культур человечества - древнюю брахманскую культуру. Эта культура погибла через несколько столетий, потому что ее создатели вымерли в результате нарушения своих собственных расовых и кастовых законов. Лрии сначала с презрением говорили о дравидах, что они вообще не люди, называли их «чернокожими», по йотом строгое расовое разделение было нарушено и появился буддизм с его учением о равенстве. Касты сохранились, по они больше не выражали расовую принадлежность. Индийский правящий слой потемнел, индийский дух стал больным и сломался.

Ландшафт, в котором арии создавали свою культуру, был совершенно чуждым для нас, - это субтропики и частично тропики. Здесь совершенно иная среда с иными влияниями, проблемами и задачами. Но созданная там арийская культура первых столетий по содержанию и форме, по вере в богов и но их именам, но всей мифологии и всему внутреннему содержанию - нордичсски-гсрманская в самом строгом смысле слова. Первые исследователи, которые занимались древнеиндийской культурой, установили, что весь ее пантеон абсолютно сходен с греческим. Тогда шел комический ученый спор, кто у кого украл богов, индусы у греков или наоборот. Искали пути связей между Грецией и Индией и нс могли найти, потому что их никогда не было. Не внешний обмен идеями, а внутреннее расовое родство этих двух групп людей привело к тому, что их культурные творения оказались одинаковыми или очень похожими несмотря па совершенно разную среду. Люди одной и той же расы или расовой смеси, жили они па Пелопоннесе, у границы льдов или в тропиках Индии создавали несмотря па это одинаковую или очень сходную культуру.

Надо ли еще что-либо добавить в доказательство того, что среда играет небольшую роль, а расовый тип не только является решающим фактором возникновения культуры, но и определяет ее своеобразие?

Я закончил обзор отличий нашего образа мыслей от прежнего. Наличие творческих сил и их особую направленность мы объясняем мистерией внутренней предрасположенности. Я умышленно выбрал это слово, потому что мы имеем здесь дело с естественнонаучным мышлением. Ни у кого НС должно оставаться сомнений, что сведение определенных исторических или личных качеств к расовым, наследственным задаткам - это констатация факта, оспаривать который сегодня могут только дураки, но это объяснение нс делает все понятным, нс оставляя места для тайны.

Расовая теория при всей точности ее утверждений оставляет, с другой стороны, достаточно места для сферы таинственного, а тем самым и для верующих. Когда уверяют, будто сведение нами исторических загадок и великих духовных проблем к крови и расе это нс что иное, как повое издание материализма в духе Геккеля, это злонамеренная клевета. Область чудесного и загадочного это область веры и интуиции, для интеллекта она недоступна.

Если наследственные задатки находятся в центре нового взгляда на историю и жизнь, то крайне важно проследить историю самих этих задатков. Что происходит сними, если они, с одной стороны, делают возможными большие достижения, а с другой - уносят вместе с собой эти возможности в могилу? Что происходит с наследственными задатками в ходе истории народов и каковы политические последствия этого?

Гибель великих культур прошлого, если изучить се с этой точки зрения, показывает нам одни и тс же формы расового упадка как предпосылку и причину их гибели. Эти формы: 1) смешение рас и разложение единства наследственных задатков парода, 2) вырождение, точнее, неверная направленность процессов отбора и антиотбора и 3) снижение рождаемости среди носителей ценных наследственных задатков. Эти три процесса, как правило, вместе определяют лицо эпохи, когда происходит быстрый исторический упадок, причем расовый упадок первичен. Л все прочес - его следствия. Древние римляне говорили, что разложение нравов следует за разложением лиц. И действительно, биологический процесс

10 — 1829

разложения внешне выражается в негармонических, чужера- совых или дегенеративных чертах лиц. Это признак того, что скоро все распадется. Демократы думают совершенно иначе, по их мнению, дух определяет формы тела. Упадок в духовной области выражается и в том, что лица людей становятся безобразными в зависимости от принадлежности к той или иной общности: у одних потому что они больше нс демократы, у других потому что они больше пс монархисты, у третьих потому что они больше нс христиане и т. и. Древние римляне знали все лучше: сначала появляются уродливые лица, а йотом разлагаются правы, т. с. упадок расы влечет за собой и падение ее нравственности.

...У расовой политики остается еще множество нерешенных проблем. Главная из них - позитивная демографическая политика как средство против снижения рождаемости. Л рождаемость у нас неуклонно снижалась с 1876 года. В 1926 г. она упала до того, что демографический баланс стал отрицательным. Если бы рождаемость в Германии оставалась такой же, как в 1933 г., се население сократилось бы к 1980 году с 65 до 47 млн. человек, тогда как население Польши при его нынешнем приросте увеличится до 70 млн. человек.

Какова причина снижения рождаемости? Она- в определенном настрое, в нежелании иметь детей. Я в 1933 г. сознательно отказался считать причину этого явления экономической...