Роберт Штайгервальд - Введение в марксистскую философию

Совершенно неправильно было бы видеть в материалистической диалектике нечто вроде волшебного слова, которое действует само собой и делает излишним самостоятельное мышление. Тот, кто считает возможным использовать основные законы диалектики как какую-то волшебную палочку, чтобы соизмерять с ними действительность и приводить ее в порядок с их помощью, как с помощью измерительной линейки, тот безусловно становится на неверный путь. Насколько многогранен и многолик мир — настолько же многообразно действуют в нем основные законы диалектики, которые мы рассматривали. Поэтому материалистическая диалектика служит лишь тому, кто умеет применять ее творчески.

Если мы окинем взглядом историю, то перед нами предстанет сбивающее с толку многообразие народов, государств и личностей, вовлеченных в безостановочную череду событий. Движение, изменение, отмирание одних государств или классов, расцвет других — это и есть история.

Издавна продолжается спор о том, есть ли закономерность в истории, во всех этих изменениях и движениях, или же здесь царит слепая случайность.

Почему, однако, спорят об этом? Для чего важно знать, существуют ли законы истории, и если да, то можно ли их познать? Да потому, что если бы не было исторических законов или если бы они были неисповедимыми, то невозможной была бы и наука о человеческом обществе, ибо в основе своей наука есть не что иное, как исследование закономерных взаимосвязей и процессов в некоторой области природы, общества или сознания. Знание этих законов позволяет предсказать, что наступит при определенных обстоятельствах с учетом действия законов. Лишь потому, что существуют познаваемые социальные законы, мы способны ставить достижимые общественные цели. Лишь поэтому возможна планомерная деятельность, и люди в силах осуществлять то, что они предпринимают, сообразуясь с действием этих законов.

Людям довольно долго казалось, что в истории царит всесильный случай, что судьба целых государств и народов зависит от того, выиграет ли «случайно» битву та или иная армия, поставит ли «случайность рождения» или другого рода «случайности» во главе государства дельных или никудышных людей, от того, стали ли они по воле «случая» властолюбивыми, воинственными или же миролюбивыми, мудрыми и справедливыми, от того, к добрым или к плохим делам побуждали их ближние.

Точку зрения, согласно которой в истории не существует и не может быть законов, питает также тот факт, что между природой и человеческим обществом имеется большое различие. Ни один разумный человек не станет сомневаться в том, что в природе все происходит закономерно. Если я посеял пшеницу, то и соберу пшеницу, а не свеклу. Но в природе действуют лишь слепые, бес- сознательные силы. Вода, которая подрывает гору и пробивает себе русло, ничего не «хочет», а просто-напросто «следует» закону тяжести. Иное дело в обществе. Люди сами делают свою историю и при этом, разумеется, о чем-то думают, чего-то желают, к чему-то стремятся. Каждое отдельное человеческое действие совершается на основе подобных духовных побуждений, которых нет в природе. Таким образом, человеческое сознание воздействует на формирование человеческого общества. Кто же будет оспаривать, что люди при этом действуют в соответствии с различными интересами, побуждаемые несхожими духовными и нравственными мотивами?

Рабочие хотят получить большую долю от общественного «пирога», сократить рабочее время, более широко участвовать в управлении делами государства и общества. Предприниматели же стремятся помешать им в этом. Как в таком столкновении противодействующих сил должны установиться порядок и закономерность?

Противники марксизма спрашивают: если в истории все действительно происходит закономерно и социализм закономерно сменяет капитализм, как утверждаете вы, марксисты, для чего же вы тогда организуете и ведете политическую борьбу? Никому не придет в голову создавать партию для проведения закономерно наступающего лунного затмения и бороться за него. Оно происходит, хотим мы того или нет. Коль скоро социализм должен наступить в соответствии с историческими законами, он придет, хотите вы того или не хотите, и наоборот. Ваши политические усилия не имеют в таком случае никакого значения!

Марксизм никогда не игнорировал того факта, что есть большая разница между тем, как осуществляются законы в природе и как в истории человеческого общества. Природные процессы протекают слепо, без человеческого участия. Но общество — это особый, человеческий мир. Оно возникает только благодаря деятельности людей. Из этой деятельности проистекают общественные законы. Они реализуются лишь благодаря этой деятельности. Люди сами делают свою историю, но, разумеется, в условиях, которые отнюдь не выбираются ими. Люди вырастают при определенных природных и общественных отношениях, включаются в них и испытывают их воздействие в своей деятельности. При этом побудительные причины их деятельности играют существенную роль. Ложное сознание вызывает ложные действия, направленные против собственных интересов людей.

Так, миллионы немцев действовали, руководствуясь ложным сознанием, когда они в 1932 и 1933 годах голосовали за Гитлера. Но этот выбор против исторического прогресса жестоко за себя отомстил. Аналогично обстоит дело и с другим вопросом: антигуманный характер капиталистической общественной системы ставит человечество перед угрозой атомной войны. Именно поэтому борьба за сознание людей, за их боевую полити- ческую организацию приобретает решающее значение в общественной деятельности, опирающейся на знание исторических законов.

Тем, кто привержен идеалистическому образу мысли, трудно бывает доказать действие законов в человеческом обществе и его истории. Эти люди не могут представить себе, что наши произвольные действия должны складываться в законы. Но, наверное, они признают вместе с нами тот факт, что дистанция между человеком и его обезьяноподобными предками в ходе истории становилась все большей. Наверное, они согласятся, что власть человека над природой умножается, что все более эффективной становится его техника. Читая описания жизни людей в прежние времена, когда они еще не умели эффективно бороться с холодом, эпидемиями и другими бедствиями, сравнивая ее с нашей сегодняшней жизнью, мы замечаем пусть трудное, осуществляющееся в непрестанных борениях, но тем не менее неоспоримое движение человечества вперед.

В истории, при всех колебаниях ее отдельных изменений, прокладывает себе дорогу некоторый прогресс. Но он совершается не по чистой случайности. Здесь правит закономерность. Если бы это было не так, то многочисленные противоположные цели, стремления и действия людей должны были бы взаимно погашать друг друга. Тогда мы имели бы не историю, а вечный застой. А коль скоро это не так, значит, должны существовать законы, которые способствуют историческому прогрессу. То характерное обстоятельство, что в обществе движение вызывают своими действиями сознательные существа, люди, «нисколько не изменяет того факта, что ход истории подчиняется внутренним общим законам».