Массимо Пильюччи - Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь

Теперь давайте обратимся к еще более сложной концепции — идее о том, что люди творят зло (в неметафизическом смысле) по причине «невежества». В диалоге «Евтидем» Платон вкладывает в уста Сократа следующую мысль: «Из этих двух — мудрости и невежества [84] «Из этих двух — мудрости и невежества»: Платон «Евтидем», 281d. — первая есть благо, второе же — зло». Эти слова с той поры и поныне истолковываются ошибочно. Платон употребляет слово amathia, которое, как выясняется, не эквивалентно понятию «невежество». Профессор философии Шервуд Белангия глубоко исследовал эту тему [85] Профессор философии Шервуд Белангия глубоко исследовал эту тему…: Смотрите статью: Sherwood Belangia, "Ignorance vs. Stupidity," Shared Ignorance, 8 сентября 2014 года, https://goo.gl/vmI0hg . , и его разъяснения я считаю настолько важными, что остановлюсь на них более подробно.

Белангия начинает свое исследование с беседы из диалога Платона «Алкивиад Первый», состоявшейся между Сократом и его другом Алкивиадом, афинским полководцем и политическим деятелем [86] Алкивиадом, афинским полководцем и политическим деятелем…: Алкивиад — чрезвычайно интересная историческая личность, о котором — удивительно! — не написано ни одной книги и не сняты фильмы. Напрасно: ведь он участвовал в Пелопоннесской войне сначала на стороне родных Афин, однако затем впал в немилость и, опасаясь за свою жизнь, перешел на сторону вражеской Спарты. Благодаря ценным советам Алкивиада Спарта одержала несколько сокрушительных побед, которые едва не привели Афины к поражению в войне. Но в Спарте у полководца появились могущественные враги, и он бежал в Персию, которая была заклятым врагом греческих городов-государств. В конце концов Алкивиад вернулся в Афины, где стал главнокомандующим афинской армией и флотом. После череды побед он разработал план вторжения на Сицилию — катастрофически непродуманный. Провал этого вторжения сегодня считается главной причиной окончательного поражения Афин в Пелопонесской войне. А ведь все могло обернуться иначе, если бы Алкивиад сам возглавил эту экспедицию, как и планировалось изначально. Разочарованные афиняне отправили полководца в изгнание, а на его место назначили неопытного Никия. Алкивиад бежал во Фригию, чтобы найти убежище у персидского правителя, и предположительно был убит спартанцами в горах Фригии. с более чем неоднозначной в этическом отношении репутацией:

Сократ. Но если ты колеблешься [87] Но если ты колеблешься…: Платон, «Алкивиад I». [Цитата приводится по изданию «Ранние диалоги Платона и сочинения платоновской школы», издательство «Мысль», пере¬вод диалога С. Я. Шейнман-Топштейн. — Прим. пер.] , то не ясно ли из сказанного раньше, что ты не только невежественен в самом важном, но вдобавок, будучи невежественен в этом, воображаешь, будто ты это знаешь?

Алкивиад. Возможно.

Сократ. Увы, мой Алкивиад, в каком же ты пребываешь тягостном состоянии! Я боюсь даже дать ему имя; однако, поскольку мы с тобой здесь одни, пусть оно будет названо: итак, ты сожительствуешь с глупостью, мой милейший, причем с самой крайней, как это изобличает наше рассуждение и твои собственные слова. Вот ты и бросаешься очертя голову в политику раньше, чем успел этому обучиться. Но ты в этом не одинок; то же самое происходит со многими, берущимися за дела нашего государства, и можно назвать лишь несколько исключений, к которым, возможно, относится и твой опекун Перикл.

Сократ употребляет два греческих слова — agnoia и amathia, что принято переводить соответственно как «невежество» и «глупость». Однако в Афинах Алкивиад был одним из самых образованных людей — в обычном смысле этого слова — и был явно неглуп, также в обычном смысле. Поэтому слова «невежество» и «глупость» не передают смысла, который вкладывал в свои слова Сократ. Он говорит о том, что Алкивиад бросается в политику без надлежащего «обучения», то есть не приобретя мудрости, которая лежит в основе всех добродетелей. Эту мысль подчеркивает и то, что он противопоставляет Алкивиаду Перикла— знаменитого афинского оратора, славившегося не только образованностью и умом, но и мудростью. Именно это необходимо для того, чтобы стать хорошим политиком, — и именно этого недоставало Алкивиаду, что привело к трагическому исходу. Таким образом, понятие amathia следует рассматривать как отсутствие мудрости — противоположность понятию sophia (мудрость), от которого произошло слово «философия».

Белангия уточняет: «A-gnoia означает буквально [88] «A-gnoia означает буквально…»: Belangia, "Ignorance vs. Stupidity", https://woodybelangia.com/2014/09/08/ ignorance-vs-stupidity/. "отсутствие знания", a-mathia — "отсутствие обучения". Кроме того, amathia также означает неспособность учиться и нежелание учиться… В своем эссе "О глупости" Роберт Музиль провел различие между двумя формами глупости, одну из которых он назвал "благоглупость" (честной и скромной), вызванной отсутствием природных способностей; другую, гораздо более пагубную, — "интеллектуальная глупость"».

Белангия также цитирует философа Гленна Хьюза, который истолковывает понятие amathia применительно к реалиям нацистской Германии. Хьюз считал, что «интеллектуальная глупость» нацистов состояла «не в отсутствии интеллекта, сколько в некоем его фундаментальном изъяне, позволившем ему допустить за собой право на то, на что он не имел никакого права». Интеллектуальная глупость — «не есть психическое расстройство [89] «Не есть психическое расстройство…»: Glenn Hughes, "Voegelin's Use of Musil's Concept of Intelligent Stupidity in Hitler and the Germans" (Eric Voegelin Institute, 2007). , но это самая смертоносная, самая опасная болезнь разума, ставящая под угрозу саму жизнь». Ее опасность кроется «не в неспособности понять, но в отказе понять; и эта болезнь не поддается исцелению путем рациональной аргументации, путем накопления фактов и знаний или же путем получения новых, иных переживаний». Поскольку интеллектуальная глупость — «духовная болезнь», она требует и духовного лечения.

Таким образом, amathia кажется важнейшим словом, которого нет в английском и других современных языках. Это противоположность мудрости, своего рода «антизнание» в отношении окружающего мира и других людей. Оно приводит высокоинтеллектуальных (в иных отношениях) представителей рода человеческого к совершению поистине ужасающих поступков. Кроме того, людей, которым присуща amathia, нельзя переубедить с помощью разумных аргументов, поскольку они воспринимают эти аргументы через искаженную призму своей личности, а она, как полагали стоики, развивается в процессе жизни под влиянием врожденных инстинктов, внешних условий (особенно семейного воспитания) и собственных размышлений. Если в ранние годы жизни, когда начинается формирование личности, что-то идет не так, со временем это может привести к развитию amathia. Впоследствии преодолеть ее с помощью одного только разума будет невероятно трудно.