Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Задаваясь вопросом о смысле жизни и смерти, Толстой изучал различные религиозные и этические учения, но ответ пришел к нему через общение с простыми крестьянами. Эти люди, далекие от философии, не имевшие научных познаний, относились к смерти очень просто и не испытывали страха перед ней. Они верили в бессмертие души и в то, что это бессмертие возможно, если жить по закону Божьему. Таким образом Толстой пришел к выводу, что вера превосходит знание и дает смысл жизни. А если человек начинает задумываться о смысле жизни, не находит его и мучается страхом смерти, – значит, он живет неправильно.

ДРЕБЕДЕНЬ ОТ ТОЛСТОГО

«Война и мир» – величайшее произведение русской и мировой литературы, признанный шедевр. Но сам автор отзывался о нем довольно пренебрежительно. «Как я счастлив… что писать дребедени многословной, вроде „Войны“ я больше никогда не стану», – писал он А. А. Фету в январе 1871 года

Разум может осознать существование Бога, но понять его не может, и всякие попытки сделать это бессмысленны – так считал Толстой. Он не признавал богословских рассуждений о триединстве, о творении мира, о чудесах, в этом он был не согласен с Церковью. Как же человек может любить Бога и идти к Богу, если он ничего о нем не знает? В каждом человеке есть Божественное начало – душа, сущностью которой является любовь. Все люди – братья, так как душа, частица Бога, есть в каждом. Непосредственное общение с Богом невозможно, но можно общаться с ним посредством других людей и самого себя.

По Толстому, любовь – это и есть та сила, которая может и должна объединить людей. Все люди равны перед Богом независимо от своих качеств, положения в обществе и других характеристик. И любить надо всех людей, относиться к ним как к представителям Бога на земле. Для себя человек в этой жизни может сделать только одно: позаботиться о спасении своей души. Путь к этому – это путь к Богу, а значит, к любви.

Их всех заповедей Христа Толстой считал главнейшей одну – «Не противься злому силой». Насилие неприемлемо в любом случае, даже если это ответ на другое насилие. Сопротивляясь ему, можно только увеличивать количество зла в мире, а никак не уменьшать.

Насилие – это противоположность любви, обратный полюс добра. Толстой подробно рассматривает разные виды насилия и доказывает, что все они одинаково неприемлемы. Первый вид, убийство, не должен применяться никогда, в том числе и в государственной системе, по отношению к врагам и преступникам. Второй вид, внешнее насилие, также должен быть полностью исключен в отношениях между людьми. Третий вид, узурпация свободной воли, принуждение человека к тому, чего он не хочет, – тоже зло и тоже насилие, недопустимое для людей, живущих во Христе.

ТУРГЕНЕВ БРОСАЕТ ПЕРЧАТКУ ТОЛСТОМУ

Между известными писателями было что-то вроде дружбы-вражды: они то ссорились, то мирились, то снова ссорились. Однажды Тургенев даже вызвал Толстого на дуэль, после того как тот резко высказался о его дочери. К счастью, их друзья предотвратили кровопролитие

Человек властен только над собой, утверждает писатель. Он может бороться со злом в себе, но не в других. Он может судить себя, но не имеет права быть судьей другим людям. Эта установка – продолжение заповеди ненасилия.

МЫ НЕ ХИЩНИКИ

Как известно, Толстой был вегетарианцем. На его убеждения повлиял, в том числе, приезжавший к нему писатель Вильям Фрей. Он разработал теорию, утверждавшую, что по своему физиологическому строению человек – не хищное, а травоядное существо

Здесь может возникнуть вопрос: не является ли эгоизмом нацеленность на себя, на спасение собственной души? Толстой отвечает на этот вопрос отрицательно. Спасая свою бессмертную душу, следуя заповедям любви, человек как никогда близок к другим людям, потому что воспринимает их как своих братьев, соединяется с ними в Боге и любви.

Учение о непротивлении злу должно стать всеобщим законом, считал Толстой. Если же люди будут делать какие-то исключения, считать, что в определенных случаях насилие оправданно, то зло восторжествует, ведь ни один человек не может безошибочно судить о добре и зле.

Суть открытий Фрейда заключается в следующем: действиями человека руководят не разум и не мораль, а инстинкты. Поведение подчинено влиянию бессознательного, которое является хранилищем подавленных желаний и скрытых неврозов.

Зигмунд Фрейд родился в многодетной семье торговца. Семья жила в стесненных условиях, но родители, рано заметив способности мальчика, постарались сделать все, чтобы он получил хорошее образование. Его таланты действительно были феноменальными. Зигмунд обладал почти фотографической памятью, мог наизусть повторять целые страницы из недавно прочитанных книг. Уже в юности он выучил латынь и греческий, мог читать и писать на четырех европейских языках.

Зигмунд Фрейд (1856–1939), австрийский психолог, основатель психоанализа

Он хотел стать политиком или военным, но вынужден был поступить на медицинский факультет: в то время евреям были доступны далеко не все профессии. Фрейд довольно быстро продвинулся на выбранном поприще, он начал с хирургии, но уже через несколько лет полностью посвятил себя психиатрии. Среди его открытий – метод свободных ассоциаций и толкование сновидений, которые легли в основу психоанализа.

НАЦИСТЫ ПРОТИВ ФРЕЙДА

Когда в Германии к власти пришли нацисты, они наложили запрет на пропаганду идей Фрейда, а его книги сожгли вместе с трудами других известных ученых. Фрейд шутил по этому поводу: «Во времена инквизиции сожгли бы меня, а так досталось только книгам…»

Фундамент психоанализа составляет учение о бессознательном, скрытой части нашего сознания, где содержатся все страхи, подавленные желания, травмирующие воспоминания. Именно это часть сознания, по мнению Фрейда, больше всего влияет на наше «я» и незаметно для нас управляет нашим поведением.