Array Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)

Ежели нападает на тебя зевота и не удастся тебе отворотиться или уйти, то прикрой рот платком или ладонью.

Смеяться всякому слову, или делу есть обычай дурацкий; ничему не улыбнуться есть дело нечувствительных. Над простыми делами или словами насмехаться есть признак злости.

Хохотание или неумеренный оный и все тело трогающий смех, который греки называют συγκρετιον смехом, движущим все тело, никакому возрасту не приличен, кольми паче детям.

И неприличен потому, что некоторые, смеяся так, производят ржание. Непристоен также и тот смех, который заставляет расширять рот, наморщивать щеки, оскаливать зубы, который иначе собачьим и сардоническим называется.

Но так надобно веселость лица своего изображать, чтобы она не обезображивала положение рта и не изобличала бы в распутности духа.

Дурацкие суть те слова: со смеху покатываюся, со смеху надседаюся, со смеху помираю и проч.

Если же и случится что-либо столь смешное, что и нехотя в нас возбудит такой смех, то и тогда надобно прикрыть лицо платком или рукою.

Смеяться чему-либо одному или без всякой известной причины приписывается или глупости, или безумию. Впрочем, буде в самом деле что-либо случится такое, что учтивость требует, чтобы открыть другим причину смеха: или ежели объявить, [что] ее не рассудишь, подать какой-либо знак, приводящий оную на мысль, дабы кто-либо не стал подозревать, что это его осмехают.

Прижимать нижнюю губу верхними зубами есть дело неучтивое: ибо сей знак есть угрожающего; так как и нижними кусать верхнюю. Столь же непристойно бывает, высунувши язык, то и дело облизывать губы.

Протягать уста и как бы к поцелуям приготовлять в древние времена у немцев почиталось за ласкательство, что доказывают их живописи.

Насмехаться над кем, высунувши язык, есть дело шутов.

Плюй отворотившись, дабы другого не заплевать и не замарать.

Ежели что выплюнуто будет на землю, то, как я сказал, подтереть должно ногою, дабы иного не смутило. Если же сего сделать нельзя, то платком зажимай слюну.

Втягивать в себя слюну есть дело неучтивое, равно как и то, что мы видим на иных, которые не по нужде, но по привычке при всяком третьем слове плюют.

Некоторые во время разговора бесчинно кашляют и притом также не по нужде, но по обыкновению; таковой поступок есть хвастунов и еще таких людей, которые во время разговора, что сказывают, выдумывают.

Иные также бесчинно при всяком третьем слове рыгают. К чему ежели в молодых летах привыкнет, то не отстанет и в совершенном возрасте.

То же думать надобно и о харкании, в каковом был замечен от слуги у Теренция оный Клитофон.

Ежели будет тебя мучить кашель, то берегись, чтобы другому не накашлять в рот, и избегай непристойности крепче кашлять, нежели сколько натура требует.

Когда тебя будет рвать, то уйди, ибо рвота сама по себе не есть мерзка, но доводить себя до оной неумеренности есть бесчестно.

Наблюдать надобно чистоту в зубах; однако же набеливать их порошком есть дело девичье, натирать солью или квасцами вредно деснам. То ж делать мочою (уриною) есть дело Аррагонцев.

Ежели что в зубах навязнет, то не ножиком, не ногтями, как делают собаки и кошки, не салфеткою надобно вычищать, но маленькою спичкою или косточками, вынутыми из петушачьих и курячьих ног.

Полоскать поутру рот чистою водою есть и благопристойно, и здорово, а всегда это делать нехорошо.

Не причесывать голову есть дело мужицкое. Надобно вести ее чисто, только не убирать так, как девки.

Надобно стараться, чтобы не было в ней гнид и вшей. Неприлично при других чесать в голове; гнусно также и прочие части тела скоблить ногтями, а особливо ежели это делается по привычке, а не по нужде.

Волосы не должны лежать на лбу и не должны быть распущены по плечам.

Частым трясением головы растрепывать волосы свойственно резвым лошадям.

Загибать назад голову и приподнимать плечи означает леность, изгибаться назад есть признак гордости; а надобно стоять или сидеть прямо.

Шею ни на правую, ни на левую сторону искривлять не надобно, разве того требует разговор или другое что сему подобное, ибо иначе сие будет означать лицемерство.

Плечи должно содержать в равновесии, не приподнимать одно кверху и не опускать другое книзу.

Ибо таковые телодвижения, оставленные в небрежении в молодых летах, обращаются им в природу и, кроме оной, обезображивают весь стан тела. И так те, которые от небрежения своего снискали привычку нагибать тело, такой себе наживают горб, какого им природа никогда не давывала; равно как и те, которые искривя на бок голову ходить привыкли, так в сем навыке заматеревают, что и возмужавши уже напрасно переменять оный стараются.

Поелику младые тела подобны суть молодым деревцам, которые на какую сторону их не погнешь посредством подставок и привязок, так растут и укрепляются.

Завертывать оба плеча на спину означает вместе леность и вора: ничем не лучше сего стоять или сидеть положа одну руку на брюхо, хотя некоторым и кажется сие щегольством и геройством; однако не вдруг считать надобно то благопристойным, что нравится глупцам, но одно то, что согласно с натурою и с разумом.

Члены, которые природа подвергла стыдливости, обнаруживать без нужды весьма запрещать должно детям.

Ежели где нужда сего требует, то делать надобно без нарушения целомудрия, хотя бы и никто не был тому свидетелем.

Ибо ангелы всегда с нами присутствуют, которым в детях наипаче всего бывает приятен спутник и страж целомудрия стыдливость.

К членам же тела, на которые смотреть стыдно, наипаче не должно прикасаться другому.

Задерживать в себе мочу есть вредно, а испускать ее наедине благопристойно.

Есть такие люди, которые наказывают, чтобы отрок делал себе насилие, задерживал в себе порывающиеся из желудка пары. Однако сего похвалить не можно, когда он, стараясь показаться учтивым, подвергает себя болезни.

Ежели можно выйти, то пусть наедине то делает, ежели иначе, то по древнейшей пословице пусть извинится кашлем.

Впрочем, для чего они не с таким тщанием заказывают, чтобы дети их не наполняли всячиною желудок? Когда задерживать в себе пары опаснее, нежели испражнять желудок.

Сидеть, расставив коленки, или стоять, раздвинув и искривив ноги, есть дело горделивцев.

Ты когда сидишь, подожми коленки, а когда стоишь, сожми ноги или по крайней мере искуснее поставь их.

Некоторые так садятся, что одну ногу перевешивают через колено другой; а иные стоят, обе сжав вместе, из которых первые походят на печалующихся, а последние на глупых.

Правда, сидеть, положа правую ногу на бедро левой, есть обычай прежних царей, однако никем еще не одобрен.

У итальянцев некоторые в знак чести прижимают одну ногу другою и становятся на одних берцах по обыкновению циконий (птиц), что пристойно ли делать детям, не знаю.