неизвестен Автор - Тринадцать врат

Среди руководителей ордена (Гуайта, Ж. Пеладан, Ж. Энкосс), как водится, вскоре начались трения, и он распался на несколько групп. Тем не менее деятельность ордена дала свои плоды: практически все нынешние розенкрейцеры, да и просто эзотерики, занимающиеся научно-просветительской работой, строят ее на принципах, заложенных маркизом де Гуайта.

Хорошим примером может служить розенкрейцерская колония

"Mount Ecclesia" на юге Калифорнии, основанная в 1910 г. Максом

Хейндлем или, как его у наз называют, Генделем (Heindel). Это

был, по сути, целый санаторий, в котором розенкрейцеры изучали

астрологию и другие оккультные науки, лечили больных и утешали

несчастных, т.е. занимались, по нашим понятиям, астромедициной и

психотерапией.

Сам Макс Хейндль (собств. Carl Louis von Grasshoff,

1865-1919) был родом датчанин. В орден вступил в 1907 г. в

Германии. Написал ряд книг, в т.ч. уже цитировавшуюся

"Космогоническую концепцию розенкрейцеров". До вступления в

орден был членом Теософского общества.

ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО (англ. Theosophical Society) было основано Е.П. Блаватской и полковником Генри Олкоттом в 1875 г. в Нью-Йорке с целью образовать "ядро всемiрного братства", исследовать неизученные законы природы и скрытые способности человека на основе синтеза духовных достижений Востока и Запада.

Само слово "теософия" означает "богопознание". Оно также

было придумано греками, естественно, вкладывавшими в него свой

смысл (познание воли богов и судьбы). В данном же случае оно

послужило просто новым названием эзотеризма: Блаватская

предпочла так назвать свою доктрину, чтобы подчеркнуть ее

отличие от других, а также ненавязчиво заявить ее претензию на

роль новой мiровой религии.

Елена Петровна Блаватская, урожденная von Hahn

Rottenstern, 1831-1891), после развода с мужем, генералом

Блаватским, несколько лет путешествовала по Индии и

Гималаям. Восточные учения произвели на нее огромное

впечатление (они пали "на добрую протестантскую почву",

ведь она по рождению была лютеранка, хоть и приняла

православное крещение). Она взяла себе эзотерический

псевдоним Радда-Бай и по повелению своего учителя по имени

Кут Гуми (Koot Humy) основала международное Теософское

общество - в Соединенных Штатах, где протестанты, как

известно, составляют большинство населения.

Подробнее см., напр.: Писарева Е. Миссия Блаватской,

теософия и теософическое общество. Альманах "Аум", N 3,

M., 1990.

Из восточных учений Блаватская поняла далеко не все, да и

то, что поняла, не сумела сформулировать толком. Ее книги

поражают обилием ничем не доказуемых утверждений и полной

бессистемностью изложения. Новый "Свет с Востока" не смог до

конца рассеять тьму, накопившуюся в ее сознании в результате

первоначального знакомства с теориями Эндрю Дэвиса и Элифаса

Леви.

Вполне закономерно поэтому, что сегодняшние теософы обязаны

своей ролью на эзотерической сцене не столько самой

основательнице общества, сколько трудам ее последователей,

сумевших выделить и сохранить в ее доктрине элементы подлинно

эзотерического сознания.

Эти элементы, они же основные принципы теософов, те же, что и у других современных эзотерических школ: единение всех людей без различия рас, внимательное изучение трудов эзотериков Востока и Запада, постоянное совершенствование психических способностей человека. Девиз Теософского общества гласит: "Нет религии выше Истины". Ныне его центр находится в Индии (Адьяр, недалеко от Мадраса), Президент - г-жа Pадха Бернье.

В Pоссии Общество было создано в 1908 г.; до запрещения его правительством большевиков (1918) вело активную культурнопросветительскую работу, издавало журнал "Вестник теософии" (1908-18). В 1991 г. Pоссийское Теософское общество создано заново, с 1992 возобновлено печатание журнала.

И, чтобы не оставлять на последнюю лекцию слишком много, давайте с вами закончим разговор и о масонах.

Масоны, мартинисты и иллюминаты - многие из них состояли в

нескольких ложах сразу - приветствовали Французскую революцию,

хотя она была начата не ими. Правда, среди революционеров были

масоны (Дантон, Робеспьер, Мирабо и др.), но и среди самих

масонов имелись высокородные аристократы и даже лица королевской

крови. По этим и ряду иных причин масоны большой роли во

Французской революции не сыграли, а с началом террора и вовсе

"сошли на нет", выродившись в патриотические кружки мистического

толка. Их возрождение началось лишь после 1870 г.

В России они были запрещены в 1786 г. за вольнодумство "фармазонство"), хотя их просветительские заслуги несомненны. Имп. Павел I отменил этот запрет, и русские масоны активно ввязались в политическую борьбу, решив, что ни просвещенно-монархический (Екатерина II), ни прусско- (или, если угодно, русско-) деспотический режим (Павел I) не соответствуют их высоким идеалам, а потому должны быть заменены хотя бы конституционной монархией.

Чем это закончилось, известно. Павел I был убит, как теперь

часто говорят, "в результате масонского заговора" (Александр I

тоже был "братом"), хотя это верно лишь отчасти, т.к. в то время

почти все уважающие себя люди принадлежали к масонам. 15 лет

спустя на основе масонских лож (московская "ложа Нептуна" и др.,

главным образом военные) возникли первые союзы декабристов. Имп.

Александр I запретил тайные общества (1822), но это не помогло;

лишь запрет Имп. Николая I (дек. 1825) положил конец

деятельности "старых масонов".

Оживление деятельности масонов началось во второй половине XIX века. "Вся система французской 3-й республики [1870-1932] была насквозь пронизана членами тайного общества, его Ареопагами, Капитулами, Консисториями, секретными связями и дисциплиной, не говоря уже о Тайне и Клятве", - пишет Нина Берберова в книге "Люди и ложи: русские масоны ХХ столетия" (Нью-Йорк, 1986).

В 1905-1906 гг. некоторые из русских дворян вступили во французские масонские ложи, а вскоре они были вновь открыты и в России. Но это было, по словам Нины Берберовой, уже не "масонство Пьера Безухова": членов этих лож интересовало только политическое влияние.

Примерно тогда же в России оживилась и деятельность

мартинистов - "с помощью двух шарлатанов, Папюса и Филиппа

(предшественников Распутина при русском дворе). Вскоре гр.

Мусин-Пушкин стал у них Великим Мастером. Говорили, что в

молодости Николай II был мартинистом, по примеру своих

английских, германских и датских родственников. Николай II

вышел, однако, очень скоро из тайного общества... Это

продолжалось до 1916 г., когда марнинистам пришлось прекратить

свое существование" (Н. Берберова).

Кстати о Папюсе, книги которого у нас в последние годы