Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

«Вместе с тем, когда в одном месте говорит Гаман, что «не у человека разум, а у разума человек», а философ на троне царей, Марк Аврелий, постоянно определяет бытие в себе нашей души как общение её с находящимся в недрах её демоном, то тот и другой высказывают догадку, что исходящие из нашей трансцендентальной области импульсы нашей воли и акты нашего представления могут вступать в наше чувственное сознание». (Дюпрель.)

Да, мы всё время что-то чувствуем, о чём-то таком подозреваем. «Человек, этот интереснейший предмет природы, но вместе с тем и величайшая её тайна, не получил ещё, несмотря на тысячелетние споры, научного определения только потому, что он был изучаем почти исключительно в нормальном своём состоянии, не был подвергаем опыту при исключительных условиях». (Дюпрель.) Теперь это, конечно, не так, то есть человека изучали при исключительных условиях, но можно сделать вывод, что определяли не тайную сущность человека, а его реакции на действия приборов эксперимента. Когда же «должны оправдаться следующие слова Шеллинга: «Дайте человеку осознание того, что он есть, и он вскоре научится быть тем, чем он должен быть»?». (Дюпрель.)

Конечно же, надо постоянно помнить, что «новые видящие уже прошли через это. Они достаточно занимались поисками подтверждений. Добрая половина их на этом погорела – они запутались в подтверждениях и погибли, так и не сумев выбраться из этих дебрей» (К-7). Но дорогу-то осилит только идущий, и хотя «всё это лишь способы говорить о тех тайнах, для которых не существует слов». И «каждый человек должен приобретать знания согласно собственной натуре» (К-11). Не теряйте надежды. Истина где-то рядом.

Автор искренне надеется, что его книга выполнит роль своеобразной связки, о которой говорит Платон в своём «Меноне»:

«Истинные мнения, пока остаются при нас, вещь очень неплохая и делают немало добра; но только они не хотят долго при нас оставаться, они улетучиваются из души человека и потому не так ценны, пока он их не свяжет суждением о причинах».

Прислушайтесь и к дону Хуану – «Твоя проблема в том, что ты непременно хочешь всё понять, а это – невозможно. Сводя всё к пониманию, ты ограничиваешь свои возможности как человеческого существа.

Понимание – это лишь крохотная частичка. Совсем крохотная».

Казалось бы – это противоречие. Но вспомните слова Будды: «Впрочем, священные книги с белыми листами, без письменных знаков, как раз и есть самые что ни на есть настоящие и верные книги! Но так как в ваших восточных землях живые существа глупы и суеверны, они ничего не поймут в них. Вы сможете распространять книги только с письменными знаками». ( У Чэнь-энь. )

«– Великая задача магов состоит в том, чтобы распространить идею, согласно которой для эволюции человечества вначале необходимо освободить своё осознание от привязанности к общественным условностям. Как только осознание освобождается, намерение направляет его по новому пути развития.

– Это объяснение магов?

– Нет, это моё объяснение тебе. Но оно не противоречит объяснению магов».

«– Можно ли сделать что-нибудь, чтобы люди стали более гармонично относиться к светимости осознания?

– Нет. По крайней мере, видящие не могут сделать ничего. Цель видящих – свобода. Они стремятся стать ни к чему не привязанными созерцателями, неспособными выносить суждения. Иначе им пришлось бы взять на себя ответственность за открытие нового, более гармоничного цикла бытия. А этого не может сделать никто. Новый цикл, если ему суждено начаться, должен прийти сам по себе».

Повторюсь – на Пути Знания много противоречий, но «не ждите, пока придёт старость, чтобы стать на путь праведный. Многие из тех, кто покоится в старых могилах, – молодые люди». ( Кэнко-Хоси. )

Что нужно человеку, вставшему на Путь Знания? «Нужно сделать жизнь творимой легендой. Такова задача воина, особенно в смутные дни». ( Из древних орденских наставлений. )

Но «где найти человека, который отбросил слова, чтобы поговорить с ним»?

В начале списка, как и в добрые советские времена, идёт «партийная литература», то есть в нашем случае книги «отца-основателя» Карлоса Кастанеды. Далее все прочие.

К-1 – Кастанеда К. Учение дона Хуана.

К-2 – Кастанеда К. Отдельная реальность.

К-3 – Кастанеда К. Путешествие в Икстлан.

К-4 – Кастанеда К. Сказки о силе.

К-5 – Кастанеда К. Второе кольцо силы.

К-6 – Кастанеда К. Дар Орла.

К-7 – Кастанеда К. Огонь изнутри.

К-8 – Кастанеда К. Сила безмолвия.

К-9 – Кастанеда К. Искусство сновидения.

К-10 – Кастанеда К. Активная сторона бесконечности.

К-11 – Магический кристалл: Магия глазами учёных и чародеев. М., 1994.

Доннер Ф. Жизнь в сновидении. Киев, 1994.

Андреев Л. Н. Собрание сочинений. В 6 т. М., 1990—1996.

Ат. слов. – Атеистический словарь. М., 1986.

Афанасьев – Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М., 1995.

Бадмаев. Основы врачебной науки Тибета. Жуд-ши // Пётр Бадмаев. Репринт. 1903 г. М., 1991.

Басё. Стихи. М., 1985.

Блайс – Блайс Р. Х. Золотой век дзэн. Антология классических коанов дзэн эпохи Тан. СПб., 1998.

Бодлер Ш. Цветы зла. М., 1994.

Борхес Х. Л. Сочинения. В 3 т. М., 1997.

Введенский А. Условия допустимости веры в смысл жизни. Цит. по: Смысл жизни. Антология. М., 1994.

Власова М. М. Механизмы опознания неизвестного. М., 1989.

Выготский – Выготский Л. С. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 2. М., 1982—1984.

Высоцкий В. С. Собрание сочинений. В 7 т. Германия, 1994.

Годфруа – Годфруа Ж. Что такое психология? В 2 т. М., 1992.

Губерман И. Гарики из Иерусалима. Мн., 1999.

Губерман И. Гарики на каждый день. Мн., 2000.

Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. М., 1991.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. (Репринт 3-го издания). М., 1994.

Дольник – Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы: Беседы о человеке в компании птиц и зверей. М., 1994.

Дубровина. Мы живём среди людей: Кодекс поведения / Авт. – сост. И. В. Дубровина. М., 1989.

Дюпрель – Прель К. дю. Философия мистики, или Двойственность человеческого существа. М., 1995.

Жуковский В. А. Баллады, поэмы и сказки. М., 1982.

Идрис Шах. Сказки дервишей. М., 1996.

Идрис Шах. Суфизм. М., 1994.

Камасутра – Ватсьяяна Малланага. Камасутра / Пер. с санскрита. М., 1993.

Китайская философия – Китайская философия // Энциклопедический словарь. М., 1994.

Кодзики – Кодзики. Записи о деяниях древности. Свиток 1-й. СПб., 1994.

Корни – Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.

Культурные растения – Вехов В. Н. и др. // Культурные растения СССР. М., 1978.