Л Хаббард - Проблемы работы

Проводя аналогии с физической в

вселенной, Хаббард связывает совершенно

различные физические явления "в одну

кучу", вероятно, не очень ориентируясь в

их причинах, происхождении и скрытом

смысле. Пожалуй, очень отдаленно, можно

пытаться проводить аналогию между

affinity (скорее, некоторыми из сторон

affinity) и магнитными взаимодействиями,

но гравитация--явление совершенно иного

порядка. Да и проведение таких аналогий

требует поднятия и изучения очень

большого количества постороннего

материала, здесь не рассматриваемого и

имеющего объем не в одну книгу. Во многом

такие вопросы рассматривались в различных

эзотерических школах, как древних, так и

современных. (Примечание корректора).

$. (Примечание переводчика.) Приставка "эн" происходит от

английского слова enturbulence--возмущение.

===========================================================

Будем считать, что исходное состояние тэта--чистый разум или, как минимум, потенциальный чистый разум. Будем считать, что исходное состояние MEST--хаос физической вселенной, при котором ее химические компоненты и энергия активны в пространстве и времени.

Цикл существования тэта начинается с ее неорганизованного и болезненного соударения с MEST. Затем тэта отступает, неся с собой некоторую сумму знаний о законах MEST, для того, чтобы снова испытать соударение с MEST.

Можно считать, что MEST находится под постоянным натиском тэта. Покорение физической вселенной следует рассматривать, как один из видов деятельности тэта, и этот вид деятельности--единственный, в котором участвует MEST. MEST постоянно находится под атакой со стороны тэта.

[Как это ни удивительно, но Хаббард так и не замечает прекрасной всенаполняющей гармонии во взаимоотношении между жизнью и физической вселенной, если так можно выразиться, поскольку на самом деле физическая вселенная тоже является частью жизни. К сожалению, большинство работ Хаббарда пестреют такими выражениями, как "покорение", "натиск", "борьба", "атака", "захват", "победа" и т.п. Мы оставим эти выражения на совести самого Хаббарда и Саентологической Церкви, поскольку они не умаляют достоинства многих открытий, сделанных Хаббардом и значения его работы по систематизации и доступному для обычного читателю изложению этих открытий и других материалов, которые до этого преподносились в таком виде, что для среднего человека были почти абсолютно непонятны.

В то же время читателю не стоит забывать о сказанном в этом примечании, поскольку стремление властвовать, побеждать, быть первым и самым-самым, опережая и растаптывая всех, очень присуще Саентологии в целом и публикуемым работам Хаббарда в частности. Наверное, читатель со временем сам придет к точке зрения, если еще этого не сделал, что наиболее удачное место для человека, да и для любого существа, в мире и во Вселенной--это то, которое отведено ему самой природой, самим этим миром, место, которое вовсе не надо захватывать и завоевывать, а которое дает ему возможность как раз полностью проявить и выразить себя, место, на котором человек сможет в гармонии со всем остальным жить и действовать, не в ступая в конфликт ни с кем и ни с чем, не только никого не побеждая и не опережая, но и помогая другим избежать этого. Самое лучшее место для человека в этом прекрасном и удивительно красивом мире--это вовсе не место наверху. Самое подходящее для него место--это место человека. Любые попытки прорваться куда-то еще или силой захватить чужое или, по его мнению, свободное место приводят к почти полному разрушению этой прекрасной гармонии и к потере для человека всей этой ее удивительной красоты. Мир вообще строится отнюдь не на насилии и захвате, как это представляет Хаббарду, а на любви и красоте, как об этом упорно твердится в сотнях и тысячах религиозных, философский, эзотерических и многих других учений. Насилие--это явление, которое в целом в мире встречает довольно редко и которое является нарушением мировой Гармонии, нарушением временными незначительным. К сожалению, Хаббард в этих вопросах в корне искажает всю картину мира, надо надеяться (а иначе этого и не бывает), в силу заблуждений и ошибочности своих взглядов. В результате этого, как это ни прискорбно, вся Саентологическая Церковь превращается из организации, призванной нести в мир Свет и Любовь, в источник зла.

Хочется еще раз напомнить читателю, что ко всем работам по Саентологии и Дианетике рекомендуется подходить критически, поскольку в самих работах его будут упорно призывать этого ни в коем случае не делать. Примечание корректора.]

Существование тэта проявляется в покорении MEST и сохранении завоеванного за собой. Возможно, что существует много других способов существования тэта, но они не имеют отношения к конкретной физической вселенной, в которой существуем мы.

В рамках нашей вселенной выживание тэта зависит от успешности процесса изменения ею MEST и внесения ею в MEST определенной организованности.

Жизнь представляет собой проявление MEST, подвергшейся покорению со стороны тэта. Тэта покорила и в высшей степени сложным образом организовала принадлежащие к MEST химические вещества и виды энергии в формы жизни. Эти формы жизни чрезвычайно разнообразны. Спектр жизни разворачивается с низших форм, таких, как мхи и лишайники, через растительное царство и царство животных, до человека. Каждая из этих форм развилась как результат начального столкновения тэта и MEST, и каждая из форм высшего уровня поддерживается в своем существовании формами низших уровней. [Это последнее утверждение также в корне ошибочно, так как различные царства (минеральное, растительное, животное, человеческое и т.д.) являются различными линиями эволюции, просто пересекающимися на нашей планете в настоящее время и, как это ни удивительно, по большому счету, почти не взаимодействующими между собой. Процесс поедания представителями различных царств друг друга отнюдь не является поддержанием и вообще не характерен в целом. Даже если бы одно из царств было не таким, какое оно есть, остальные царства от этого отнюдь не пострадали бы и просто взаимосвязи между царствами были бы несколько иными. В принципе, в случае необходимости, каждое из царств могло бы существовать самостоятельно. Скорее, процесс поддержания направлен в обратную сторону--более высшие формы должны поддерживать более низшие, проводя через себя преобразованные в соответствии со своим развитием Свет и Любовь. Хаббард часто очень прагматичен и материален (если понимать материальность в более широком смысле, чем было принято у Маркса). Вся система иерархии Вселенной фантастически сложнее, чем кажется на первый взгляд и чем описано у Хаббарда. Еще раз отметим, что здесь имеется ряд ошибочных утверждений. Кстати, Хаббард пытается делать заключения о Вселенной в целом на примере изучения небольшого количества представителей одного из царств из числа семи царств, существующих на одной небольшой планете (тоже, честно говоря, довольно захудалой и очень нехарактерной, поскольку проявления темных сил у нас, похоже, очень велики по сравнению с большинством других планет). Примечание корректора.]