Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

14. Далее, подобно тому, как в природе течет, господствует и пребывает доброе и злое, так и в человеке: но человек — дитя Бо­жие, которое Он создал из лучшего ядра природы, на господство в добром и одоление злого. Хотя злое связано с ним, подобно тому, как в природе злое всегда бывает связано с добрым, все же он может одолевать злое; когда возвышает он дух свой в Бога, то течет в нем Дух Святой и помогает ему побеждать.

15. Подобно тому, как доброе качество имеет в природе мощь одерживать победу над злым, ибо оно есть и приходит от Бога и Дух Святой властитель в нем; так и яростное качество имеет мощь по­беждать в злобных душах: ибо диавол могучий властитель в ярост­ности и вечный князь ее.

16. Но человек сам вверг себя в яростность из-за падение Адама и Евы, так что зло стало связано с ним; иначе его источник и побуж­дение были бы единственно в добре, ныне же — в обоих, как и гово­рит о том святой Павел: Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания Божия к праведности (Рим. 6.16).

17. Но так как человек имеет побуждение в обоих, то и обра­титься может к какому захочет: ибо он живет в сем мире между обоими, и оба качества в нем, злое и доброе; в какое человек вступа­ет, тем он и облекается, в святую или в адскую силу.

18. Ибо Христос говорит: Отец мой даст Духа Святого прося­щим у Него (Лук. 11, 13). И также заповедал Бог человеку добро и запретил зло и ежедневно еще заставляет проповедовать, взывать, и кричать, и увещевать человека к добру. Из чего ясно познается, что Бог не хочет зла, но хочет, чтобы настало царство Его, и исполни­лась воля Его, как на небе, так и на земле.

19. Но поскольку человек отравлен грехом, так что яростное качество господствует в нем наравне с добрым, и полумертв ныне, и в великом неразумии не может более познавать Бога, Творца своего, равно как и природу и ее действие; то от начала и до сего дня прила­гала природа высшее усердие свое, на что дал ей Бог и Духа своего Святого, чтобы во всякое время и везде порождать и воздвигать мудрых, святых и разумных людей, которые научились познавать природу, равно как и Бога, Творца ее, и которые своими писаниями и учениями во все времена были светом миру. Для них воздвиг Бог и Церковь свою на земле к вечной хвале своей: против чего диавол бушевал и неистовствовал и не одну добрую ветвь повредил в при­роде яростностью, которой он князь и бог.

20. Когда природа порою воздвигала ученого, разумного чело­века и наделяла его прекрасными дарами, то диавол прилагал свое высшее усердие к тому, чтобы совратить его в телесные похоти, в гордость, в вожделение богатства и власти. Поэтому диавол получал господство в нем, и яростное качество брало верх над добрым, и из разума его, из его искусства и мудрости вырастали ересь и заблуж­дение, и он ругался над истиной, и учреждал на земле великие за­блуждения, и бывал добрым военачальником у диавола.

21. Ибо злое качество в природе от начала боролось и доселе еще борется с добрым, и воздвигается, и немало благородных пло­дов повредило во чреве матери, как это можно видеть ясно прежде всего на Каине и Авеле, происшедших из чрева единой матери: Каин от чрева матери был презрителем Бога и гордецом; напротив того, Авель — смиренным, боящимся Бога человеком. Это видно также и на трех сынах Ноя; равно и на Аврааме с Исааком и Измаилом; осо­бенно же на Исааке с Исавом и Иаковом, которые стали биться и бороться во чреве матери, почему Бог и говорит: Иакова я возлю­бил, а Исава возненавидел (Мал. 1, 2, 3). Это означает, что оба каче­ства в природе жестоко боролись между собою.

22. Ибо когда Бог в то время подвигся в природе, и хотел от­крыться миру через праведных Авраама, Исаака и Иакова, и хотел воздвигнуть себе Церковь на земле во славу и величие свое, то вме­сте подвиглись в природе также и злоба и князь ее Люцифер. Но как было в человеке и зло и добро, то и могли править в нем оба качест­ва; вот почему родились в одной матери злой человек и добрый в одно время.

23. Таким вот образом, на первом мире, как и на втором до кон­ца нашего времени, ясно можно видеть, как небесное и адское цар­ство в природе всегда и всюду боролись между собою и пребывали в великом труде, подобно жене в родах.

24. Всего точнее видно это на Адаме и Еве: ибо тогда росло в раю дерево обоих качеств, злого и доброго; и вот Адам и Ева подле­жали искушению, смогут ли они устоять в добром качестве по роду и образу ангелов. Ибо Творец запретил Адаму и Еве вкушать от плода его; но злое качество боролось в природе с добрым и ввело Адама и Еву в похоть вкусить от обоих. И потому получили они в тот же час звериный род и образ, и вкусили от зла и добра, и долж­ны были размножаться и жить по роду зверей, и повреждена была не одна добрая ветвь, родившаяся от них.

25. Затем можно видеть, как действовал в природе Бог, когда родились в первом мире святые патриархи Авель, Сиф, Енос, Каи­нан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и праведный Ной: они возвещали миру имя Господа и проповедовали покаяние, ибо Дух Святой действовал в них.

26. В свою очередь действовал в природе также и адский бог и порождал ругателей и презрителей, прежде всего Каина и его по­томков; и произошло с первым миром, как с молодым деревом: оно растет, зеленеет и прекрасно цветет, но приносит мало добрых пло­дов, по дикости своего рода. Так и природа в первом мире приноси­ла мало добрых плодов, хоть и прекрасно цвела в мирском искусст­ве и суете: ибо они не могли объять святого Духа, который и тогда действовал в природе, как и теперь.

27. Потому сказал Бог: Раскаиваюсь Я, что сотворил людей (Быт. 6, 6); и возмутил природу, так что умерла всякая плоть, жив­шая на суше, до корня и ствола дерева, которые остались; и тем удобрил и возделал дикое дерево, чтобы оно могло приносить луч­шие плоды. Но когда оно снова зазеленело, то вскоре принесло опять в детях Ноя и добрые, и злые плоды: тогда вскоре опять на­шлись ругатели и презрители Бога, и едва только одна добрая ветвь выросла на дереве, приносившая святые, добрые плоды, прочие же ветви несли и приносили диких язычников.

28. Когда же Бог увидел, что человек так омертвел в познании Его, то снова подвиг природу и показал людям, как содержатся в ней злое и доброе, дабы они избегали злого и жили в добром: и по­велел низвергнуться огню из природы, и зажег Содом и Гоморру в ужасный образец для мира.

29. Но когда взяла всех людская слепота, и люди не захотели поучаться Духом Святым, дал Он им законы и учение, как им вести себя, и подтвердил их чудесами и знамениями, чтобы не угасло по­знание истинного Бога.

30. Но и из-за этого свет не стал еще явным, ибо тьма и ярост­ность в природе оборонялись и князь их правил могущественно.