Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Во-вторых, следует обратить внимание на двойственный смысл понятия свободы. Свобода является ключевой категорией в рамках практических воззрений Канта, ее определение тесно связано с рассмотрением категории воли. Мыслитель разделяет последнее понятие на две составляющие: “willkür [38] Букв. «произвольность»; в философии Канта – «свободная воля». ” и “wille [39] Букв. «воля»; в философии Канта – «воля, подчиненная законам». ”. Первое из приведенных понятий указывает на волю к действию, выбору; оно оказывается тесно связанным с естественным существованием человека и его местом в окружающем мире. В таком случае свобода будет являться источником моральной ответственности. Второе понятие подразумевает интеллектуальную и законотворческую волю; оно имеет неразрывную связь с моральными принципами человека как существа, обладающего рациональным мышлением. Назначение категории воли в рамках философии Канта заключается в утверждении инициативности и субъективности интеллектуальной управленческой деятельности. Поэтому воля не иррациональное понятие, но воплощение рационального. Кант заявляет: «Воля разума вовсе не является функциональной частью надежды, непосредственно связанной с поведением, как воля выбора; она представляет собой инструментарий для воплощения этой функции. Говоря более точно, такая воля не имеет детерминирующих оснований, но при использовании ее в качестве детерминатива воли выбора, она превращается в практический разум» [40] Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. М.: Издательская фирма «Ками», 1993. Т. 1. С. 312. . Единство воли и разума представляет собой главную отправную точку практических воззрений Канта. Философ определяет двойственность понятия свободы: во-первых, это свобода человеческого выбора, то есть свобода воли выбора. В отличие от животных, поведением которых правит исключительная необходимость, у человека есть возможность избавиться от пут чувственных желаний и перед лицом множественных альтернатив проявить уникальность собственного выбора. Кант называет свободу воли выбора «свободным желанием»; это – свобода в самом узком смысле. Другое значение слова «свобода», предложенное Кантом, указывает на свободу воли разума; это – свобода в самом непосредственном смысле. Она – чистый (а потому – практический) закон рационального самоопределения и самодостаточная способность. Эти признаки воли составляют ее саморегулирующую функцию. Возможность волевого самоконтроля является единым принципом для всех остальных этических постулатов и единым правилом их неукоснительного соблюдения. Двузначность термина «свобода» имеет четкую внутреннюю взаимосвязь. Если встать на позицию субъекта действия, то следует сначала оперировать свободой в узком смысле (свободой выбора), чтобы в полной мере реализовать качества автономии и самостоятельного выбора. В таком случае не важно, будет ли действовать человек с благим или злым умыслом, он обладает свободой выбора. При необходимости достижения индивидуумом настоящей свободы следует выбрать моральный принцип, обладающий универсальной необходимостью. Человек достигает состояния настоящей свободы только в том случае, если ему удается субъективный аспект своего поведения перевести в объективное русло. Если говорить, что свобода воли выбора налагает на человека определенную ответственность, то свобода в широком смысле своего значения наделяет человеческое поведение атрибутами морали и соответствия закону. В этом и заключается содержание практических воззрений Канта.

В-третьих, рассмотрим взаимосвязь свободы и моральных принципов. Основные принципы практических взглядов Канта – понятия свободы и морали – обуславливают друг друга и тесно взаимосвязаны. Во введении к «Критике практического разума» Кант отмечает: «… чтобы не усмотрели непоследовательности в том, что теперь я называю свободу условием морального закона, а потом – в самом исследовании – утверждаю, что моральный закон есть условие, лишь при котором мы можем осознать свободу, я хочу напомнить только то, что свобода есть, конечно, ratio essendi (лат. – «основание бытия») морального закона, а моральный закон есть ratio cognoscendi (лат. – «основание познания») свободы. В самом деле, если бы моральный закон ясно не мыслился в нашем разуме раньше, то мы не считали бы себя вправе допустить нечто такое, как свобода (хотя она себе и не противоречит). Но если бы не было свободы, то не было бы в нас и морального закона» [41] Кант И. Критика практического разума. М.: Эксмо, 2015. С. 1 . Философ полагает, что рационально существующая воля должна рассматривать саму себя свободной, в то время как свобода воли всего лишь наделена атрибутом самоопределения. Свободная воля и воля, соответствующая моральным установлениям – суть одно и то же. Кант руководствуется сложившейся формой абсолютного императива. Императив подразумевает два ключевых вывода: во-первых, «человек всегда является целью; его нельзя рассматривать в качестве средства»; во-вторых, «любая рационально существующая воля служит утверждению общих волевых принципов». Кант отдельно отмечает, что свобода в активном смысле не является произвольной и неорганизованной, а обладает атрибутом самоопределения. Под понятием «самоопределение воли» необходимо подразумевать, что воля абсолютно независима от установок окружающего мира и совершенно не подвержена с его стороны какому-либо контролю или влиянию. В то же время она не подвержена законам естественного и рационального характера. С другой стороны, лишь соответствие представляет собой моральный принцип, обладающий объективностью, универсальностью, рациональностью и самодостаточностью. Кроме того, только при наличии свободы в активном смысле возможно соблюдение людьми моральных принципов. Поэтому Кант и говорит о том, что свобода (в особенности активная свобода) представляет собой причину существования моральных постановлений, и называет последние принципами свободы. Философ рассматривает категорию свободы как исключительно рационалистическую, которую невозможно описать при помощи любых теоретических способов. Это – при любом рассмотрении – не конструктивная, а регулятивная концепция. Категория свободы не может быть выведена из опыта познания окружающего мира и не может быть воочию явлена перед нами. Все, что мы можем осознать – лишь моральные устои, которые, возникая перед нашими глазами, указывают в направлении свободы. Кант полагает, что свобода в своем истинном значении предполагает соблюдение моральных принципов: «…так называемая практическая свобода подразумевает волю, не опирающуюся ни на какие другие понятия, кроме как на принципы морального закона» [42] Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Том 1. С. 227. . Лишь с помощью морали возможно понять человеческую свободу; в этом и заключается смысл положения «Принципы морали есть мотив познания свободы».