Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Модернизм по своей сути и духу революционен, критичен и конструктивен, поэтому следует особо рассмотреть и развить его революционный характер. Согласно Марксу, основные характеристики модернизма – революционность, конструктивность и прогрессивность. Это полностью соответствует новаторству в жизни человечества. В «Манифесте коммунистической партии» мыслитель глубоко раскрывает указанный революционный характер: «Беспрестанные перевороты в производстве, непрерывное потрясение всех общественных отношений, вечная неуверенность и движение отличают буржуазную эпоху от всех других. Все застывшие, покрывшиеся ржавчиной отношения, вместе с сопутствующими им, веками освященными представлениями и воззрениями, разрушаются, все возникающие вновь оказываются устарелыми, прежде чем успевают окостенеть. Все сословное и застойное исчезает, все священное оскверняется, и люди приходят, наконец, к необходимости взглянуть трезвыми глазами на свое жизненное положение и свои взаимные отношения».

Маркс считает, что непрерывная смена типов производства вызывает постоянное изменение производственных связей, преобразование идейных концепций; в ходе этих постоянных изменений развивается общество, обновляется самосознание, расширяются границы, история принимает всемирный характер, а модернизация становится глобальной. Хотя в современном мире и существует множество проблем, но вопросы, обусловленные процессами модернизма, могут быть решены лишь в ходе его собственного развития. Дух революции, развития, обновления, руководимый модернизмом, по-прежнему имеет особую ценность, все так же остается составной частью квинтэссенции духа времени. Только на основе этого духа и его масштабного обновления развивающиеся страны и регионы могут из зависимых превратиться в главенствующих, из отсталых – в развитые. Поэтому модернизм по-прежнему остается непреложной целью для большинства развивающихся стран; активное участие в процессах глобализации может и должно стать для них единственно правильным выбором. Революционность, критичность и конструктивность марксизма в большой степени берут свое начало в революционном характере модернизма и могут помочь таким странам в процессе их развития.

Следует активно искоренять противоречия и крайности капиталистической модернизации и искать возможные пути ее развития, отличные от классической капиталистической модели. Суть марксистской критики модернизма сводится к глубокой внутренней противоречивости производственных связей капитализма и его политической системы; считается, что они не только породили большое количество социальных проблем, но и в значительной степени препятствовали рациональному развитию процессов модернизации в мире. Поэтому Маркс с различных точек зрения рассмотрел внутренние противоречия капиталистической модернизации и возможные пути их преодоления. Прежде всего он конкретно проанализировал противоречивость и обусловленную этим внутреннюю ограниченность капиталистического типа производства: добавочный труд создает прибавочную стоимость, но необходимый труд при этом становится ограничителем добавочного труда. Стоимость товара может быть реализована только в условиях рынка и испытывает со стороны последнего определенные ограничения, поэтому стоимость товара также ограничивает процесс определения прибавочной стоимости. Капиталистическое производство в наибольшей степени предполагает своей целью получение прибыли, что неизбежно превращает безграничное развитие производственных мощностей в основную движущую силу. Тем не менее, с другой стороны, активное развитие производственных мощностей будет все сильнее вытеснять живой труд, что станет причиной социальных конфликтов, препятствием для дальнейшего увеличения стоимости капитала и т. п. Поэтому, согласно Марксу, развитие модернизации по капиталистическому типу создает возможность для преодоления капитализма. Такое развитие непременно обозначит отказ от капиталистического типа производства. Теоретические работы философа о путях развития социума на Востоке можно рассматривать как активные поиски моделей социального развития и смены общественных формаций, отличных от традиционного западного капиталистического типа.

На основе результатов капиталистической модернизации необходимо развивать социализм и коммунизм. Согласно Марксу, капиталистическая модернизация на определенном этапе неизбежно приведет к новому пути модернистского развития и новому типу общества – социалистическому и коммунистическому. Прежде всего модернизация заложила важную материалистическую основу для формирования социума нового типа, создала серьезную материальную предпосылку для его появления – масштабное развитие производительных сил в условиях международной торговли и глобального рынка. «Без этого развития имеет место лишь всеобщее распространение бедности; а при крайней нужде должна была бы снова начаться борьба за необходимые предметы и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость» [146] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 33. . На основе развитых производительных сил общества будет сформирован социум нового типа, который будет опираться на достижения развитой материалистической цивилизации. Кроме того, расширение границ модернизации обусловило универсальность принципов глобализации и создало неотъемлемые социальные условия для формирования общества нового типа. Именно благодаря такому универсальному обмену не только «факт существования “лишенной собственности” массы обнаруживается одновременно у всех народов (всеобщая конкуренция), – каждый из этих народов становится зависимым от переворотов у других народов» [147] Там же. С. 34. , но также можно установить взаимное влияние и помощь между движениями за освобождение и развитие государств и народов, сформировав таким образом всемирный исторический революционный фронт.

Глобальное развитие модернизации в историческом контексте взрастило субъективные силы формирования нового социума. Маркс полагает, что «Пролетариат может существовать, следовательно, только во всемирно-историческом смысле, подобно тому, как коммунизм – его деяние – вообще возможен лишь как “всемирно-историческое” существование.

А всемирно-историческое существование индивидов означает такое их существование, которое непосредственно связано со всемирной историей» [148] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 35. .