Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Являясь великим практическим материалистом и революционным вдохновителем пролетариата, Маркс не только смог осознать историческую неизбежность и положительные аспекты модернизации, но в особенности отметил ее отрицательные, негативные моменты. Следует подчеркнуть, что перечисленные выше шесть аспектов модернизации составляют ключевые ценностные факторы модернизма, которые одновременно обладают двойственностью и многообразием трактовок. Например, чрезмерная рационализация может подавить иррациональное начало в человеке, превращаясь в причину его ограниченности. Современный рационализм находится в стадии процветания; он неотделим от ограничения и давления со стороны рационализма в обычной жизни людей. Ничем не ограниченная индустриализация станет фактором социального однообразия, породит серьезные проблемы ресурсного и экологического характера; бесконтрольная урбанизация станет причиной проявления кризиса высокой плотности проживания человечества, вызовет значительные социальные противоречия и конфликты; неконтролируемая демократизация обусловит возникновение общественных беспорядков и создаст фундамент для проявления крайнего индивидуализма и анархии; несовершенная правовая система снизит общую эффективность общественной жизни, станет причиной игнорирования моральных принципов и т. д. Если не обращать внимания на все указанные моменты, не пытаться их контролировать или ограничивать, то мы рискуем получить новые проблемы природного, социального и индивидуального характера – своеобразную «болезнь современности». Обозначенные выше вопросы постоянно сопутствуют развитию модернизации и остро проявляются в современном западном обществе.

В целом рационалистическая критика Марксом модернизма сосредотачивается на его капиталистической сути и обусловленном ею искажении связей человека с материальным, социальным миром и самим собой. В особенности это касается проблемы бедности и порабощения пролетариата и рабочих масс. Важнейший вопрос, который поднимает Маркс: насколько рациональными являются указанные выше факторы, и в какой мере они могут быть обращены в собственную противоположность? Попробуем ответить на эти вопросы.

Максимизация прибыли становится единственной движущей силой развития общества; социальные ценности и смысл получают концептуальный вызов – вот в чем заключается глубочайшая проблема капитализма. Критика Марксом капиталистического модернизма берет начало с самого простого и универсального компонента современной общественной жизни – товара. Товар стал важнейшей движущей силой капиталистического производства, превратился в универсальный базис и ключевую концепцию жизни социума. Маркс рассматривает не конкретный товар, а понятия, которые им управляют и наделяют его такой силой: цену, прибыль, капитал. Философ отмечает: «На первый взгляд товар кажется очень простой и тривиальной вещью. Его анализ показывает, что это – вещь, полная причуд, метафизических тонкостей и теологических ухищрений» [134] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1960. Т. 23. С. 80. . При рассмотрении цены, прибыли и капитала, связанных с товаром, получает логическое обоснование процесс капиталистической модернизации. Маркс считает, что буржуазия непреложно открывала мировой рынок и расширяла глобальную торговлю, потому что это было обусловлено внутренней сущностью капитала; поскольку «тенденция к созданию мирового рынка дана непосредственно в самом понятии капитала» [135] Там же. Т. 46. Ч. 1. С. 418. . Чтобы в полной мере получить прибыль, «капитал, с одной стороны, должен стремиться к тому, чтобы сломать все локальные границы общения, то есть обмена, завоевать всю Землю в качестве своего рынка, он, с другой стороны, стремится к тому, чтобы уничтожить пространство при помощи времени, то есть свести к минимуму то время, которое необходимо для продвижения товаров от одного места к другому. Чем более развит капитал… тем сильнее он в то же время стремится к еще большему пространственному расширению рынка и к еще большему уничтожению пространства посредством времени» [136] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1972. Т. 46. Ч. 2. С. 527. . Однако «действительная задача буржуазного общества состоит в создании мирового рынка, по крайней мере в его общих чертах, и производства, покоящегося на базисе этого рынка» [137] Там же. Т. 29. С. 295. . Такие шаги будут способствовать получению еще большей прибыли. Именно в этом преобразовании мира, пространства и времени, а также в стремлении к созданию остаточной стоимости рождается история товара, прибыли и капитала. В связи с этим Маркс резко замечает, что с приходом капитала появляются страдания и мерзость. Согласно его воззрениям, любое общество нуждается в движущих силах для своего эволюционного развития, поэтому товар, прибыль и капитал, являясь ключевыми экономическими элементами современного социума, должны играть определенную роль в его развитии. Но если эта роль будет преувеличена, то получится обратный эффект: система развития общества станет дисгармоничной и несбалансированной, здоровой жизни социума будет нанесен урон. Капиталистическая модернизация предполагает в качестве единственной движущей силы совокупность товара, прибыли и капитала, что не только ведет к вульгаризации и меркантилизму, но и неизбежно увеличивает разрыв между богатством и бедностью, становится одним из факторов проявления «болезни современности».

Маркс по достоинству оценил масштабное развитие производительных сил и материальное благосостояние, обусловленное процессом модернизации; но он и подверг резкой критике жесткое давление и контроль, которое оказывает чрезмерно раздутый вещественный мир на людей в рамках системы капиталистических ценностей. Мыслитель отмечает, что в условиях капитализма «рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит, чем больше растут мощь и размеры его продукции. Рабочий становится тем более дешевым товаром, чем больше товаров он создает. В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира» [138] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 87. . Повышение ценности материального мира и ослабление позиций мира человеческого стало классическим явлением, отражающим нелогичность капиталистического общества. Корень этого кроется в капиталистической системе собственности; порок капитализма четко прослеживается в пренебрежении миром человеческим вместе с потерей контроля над миром вещей. Маркс и Энгельс отмечали: «Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями производства и обмена, буржуазными отношениями собственности, создавшее как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена, походит на волшебника, который не в состоянии более справиться с подземными силами, вызванными его заклинаниями» [139] Там же. Т. 4. С. 429. . Отчуждение продуктов труда ведет, в конечном итоге, к отчуждению человека. А оно представляет собой проблему социальной системы. Согласно Марксу, в рамках современной модели капиталистического производства изначально действует и господствует технологическая, производственная, товарная, или материальная, логика. Она не только управляет деятельностью человечества, но и контролирует направление развития социума, что означает глубокую зависимость как общества, так и индивидуума от материальной и технологической логики. По этой причине философ подверг глубокой критике товарный, монетарный и капитальный фетишизм, популярные в современном обществе, раскрыв власть вещей над людьми в рамках модели капиталистического производства. Маркс полагает: «В современную эпоху господство вещных отношений над индивидами, подавление индивидуальности случайностью приняло самую резкую, самую универсальную форму» [140] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 440. . На фоне неправильных связей между человеком и вещами скрыты внутренние противоречия и концептуальные недостатки капиталистической системы.