Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Время, в которое жил Маркс, было эпохой набиравшей темпы модернизации. Поэтому философ не мог не обратить внимания на эти процессы и не дать им собственное толкование и объяснение. В принципе, модернизация представляет собой глобальный процесс, активный вид деятельности по созданию ценностей. При изучении процессов модернизации Маркс рассматривает их внутреннюю ценность. Марксистская критика модернизма разворачивается с исторических позиций: модернизация рассматривается как историческая необходимость в ходе развития человеческой цивилизации, а капитализм – как ее активный итог. Более того, рождается утверждение о том, что буржуазия сыграла революционную роль в истории. Модернизация представляет собой новый исторический этап развития цивилизации, знаменует зарождение и развитие новой культуры, что несет еще более величественный смысл, нежели появление человека или цивилизации. Как сказал К. Блэк, «переход к современному обществу в историческом контексте выглядит точно так же, как переход от существования к человеческой жизни, от изначальных формаций к цивилизации; он наделен равноценной с ними важностью. В плане управления материальными аспектами человеческой жизни этот революционный переход содержит в себе наибольшую движущую силу» [124] Блэк К. Движущие силы модернизации. Ханчжоу: Чжэцзянское издательство Жэньминь, 1989. С. 4. . Таким образом, Маркс, исходя из позиций исторического материализма и достижений человеческой цивилизации, рассмотрел процесс исторического появления и ценностные характеристики капиталистической модернизации.

Модернизация представляет собой идейную революцию, основным содержанием которой является распространение буржуазных идеалов; она есть рационалистический процесс. Модернизация, выступая в качестве величайшего идейно-освободительного движения в истории человеческой цивилизации, освободила общество от оков Средневековья. Считают, что идейные истоки модернизации берут свое начало в эпоху итальянского Возрождения и связанную с ней эпоху Просвещения. Возрождение, как следует из его названия, предполагает не только возврат к культуре Древней Греции и Рима, но и развитие буржуазного мышления и культуры. Идеологическое просвещение, в принципе, определило пути развития новой буржуазной культуры и создало буржуазную идеологию. Главным объектом культурного возрождения и идеологического просвещения стала религиозная культура как результат единения государства и церкви в Средние века и ее регулятивная функция в обществе. Человечность стала противостоять божественности, а права человека – всемогуществу Бога. Что же такое человечность? Согласно воззрениям людей того времени, главной характеристикой человека был разум, а не вера. Для развития человечности необходимо развивать рациональное начало и при помощи него противостоять божественности. С этой целью люди подняли знамя рационализма, открыв путь капитализму. Под знаменем рационализма «религия, понимание природы, общество, государственный строй – все было подвергнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать перед судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего» [125] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1961. Т. 20. С. 16. . «Все сословное и застойное исчезает, все священное оскверняется» [126] Там же. Т. 4. С. 427. . Именно поэтому модернизация представляет собой идейно-освободительное движение. Энгельс высоко оценил значение культурного возрождения в контексте истории, подчеркнув, что «это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености» [127] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. С. 346. . Духовное производство такое же, как и материальное. Духовные продукты каждой нации стали всеобщим богатством. Национальная однобокость и ограниченность становятся невозможными, а литература многих наций и стран превращается в литературу всемирную. Именно такое идейно-освободительное движение и культурное строительство заложили крепкий идеологический фундамент под исторический процесс модернизации. Иными словами, важнейшим принципом модернизации является рационализация.

Модернизация представляет собой процесс производства крупных механизмов и связанную с этим промышленную революцию, основанную на развитии естествознания и промышленных технологий; это есть процесс индустриализации. Люди пытались освободить свой разум, но для чего? Ответ прост: для того, чтобы познать природу, развить науку, улучшить и внедрить технологии, использовать научные технологии в хозяйстве и, в первую очередь, в крупномасштабном современном производстве. Промышленность – процесс, который ни при каких обстоятельствах не мог сам по себе появиться в природе. Особенность индустриализации заключается в том, чтобы каждый субъект занимался неким сосредоточенным трудом, который необходим социуму, достигая все большей эффективности и совершенства посредством разделения труда и специализации. Благодаря современной кооперации были сформированы высокоэффективные, всесторонние производственные связи, которые, в свою очередь, обусловили появление в обществе крупномасштабных производительных сил. Если предположить, что рационализация представляет собой высоко поднятое идейное знамя, то индустриализация станет основой зарождения и развития процессов модернизации. Маркс и Энгельс положительно оценивали серьезное положение, которое занимает модернизация в сфере развития производительных сил человечества: «Буржуазия менее чем за сто лет своего классового господства создала более многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые. Покорение сил природы, машинное производство, применение химии в промышленности и земледелии, пароходство, железные дороги, электрический телеграф, освоение для земледелия целых частей света, приспособление рек для судоходства, целые, словно вызванные из-под земли, массы населения, – какое из прежних столетий могло подозревать, что такие производительные силы дремлют в недрах общественного труда!» [128] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 4. С. 429. . Маркс высоко оценивает индустриализацию, основанную на достижениях науки и технологии, рассматривая ее как непосредственное проявление потенциала сущности индивидуума, как ключ к человеческой психологии. Индустриализация есть важнейшая материальная основа для осуществления модернизации.