Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В рамках рассмотрения современного смысла философии марксизма одним из важнейших вопросов является проблема определения существования разработанной Марксом теории модернизма, ее значения и ценности. В этом отношении мнения исследователей значительно расходятся.

Некоторые исследователи полагают, что революционная суть философии марксизма заключается в антимодернизме; иными словами, марксистская теория в корне отличается и противопоставляется всем существовавшим модернистским учениям [119] Чжан Дунь . Антимодернизм: истинный революционный смысл философии марксизма // Вестник Чанбайского университета. 2004. № 1. . Согласно этой точке зрения, практически невозможно сказать, что Маркс создал собственную модернистскую теорию, и тем более разговор не идет о ее современной ценности и смысле. Но если это действительно так, то каким же образом мыслитель оценивал процессы модернизации, протекавшие в его эпоху, и их будущность? Чем руководствуются государства, активно реализующие модернизацию в настоящий момент?

Другие ученые считают, что Маркс заложил фундамент теории модернизма, а марксизм и социализм – удачные примеры подобных теорий [120] Юй Сынянь. Модернистская теория марксизма и китайские реалии // Вестник Наньчанского института авиационной промышленности. 2001. № 1; Цзыи Фэн. Сущность и процесс модернизации – ключевые взгляды Маркса по вопросам модернизации // Форум Цзянхуай. 1995. № 3. . Также есть группа исследователей, которые считают, что «Манифест коммунистической партии» представляет собой классическое модернистское произведение в рамках учения марксизма [121] Чжун Мочжи. «Манифест коммунистической партии» как классическое произведение теории «модернизма» // Вестник Сычуаньского института иностранных языков. 2003. № 4. . Если принять данную точку зрения, то следует задать вопрос: в чем заключается отличие и в чем состоит связь модернистской теории марксизма со множеством других подобных теорий? Каковы взаимоотношения между ними? Эти вопросы, несомненно, требуют четких разъяснений.

Также есть ученые, которые с целью объяснения современного смысла марксизма выдвигают тезис о постмодернистском характере данного философского учения. Они пытаются отыскать внутренние связи и взаимное влияние между философией марксизма и постмодернизмом [122] Цзоу Шипэн. Идеи Маркса и постмодернизм // Современная философия. 2003. № 2; Чжан Либо. Маркс и модернизм // Вестник Пекинского университета. 2003. № 4. . В таком случае встает вопрос: каким образом различать марксизм и постмодернизм? На основании чего и в какой степени Маркс еще более ста лет назад преодолел свою эпоху и стал основателем постмодернизма? Грубо говоря, постмодернистский характер философии марксизма, в конце концов, повышает или умаляет значение данного течения философской мысли?

Мы считаем, что обилие трактовок по вопросу взаимосвязи марксизма с модернизмом отражает, с одной стороны, сложность самого понятия модернизм, а с другой – многозначность взаимоотношения с ним марксизма. Как заявляли ранее некоторые исследователи, К. Маркс – дитя и последователь модернизма и одновременно с этим его критик, порицатель и реставратор [123] Цзянь Хэлай. Философия марксизма и тема «модернизма» // Журнал социальных наук при Цзилиньском университете. 2000. № 3. . Поэтому исследователи – как критикующие, так и поддерживающие модернизм – могут найти основание своим взглядам в идеях Маркса. Мы же уверены, что ключевой вопрос заключается в прояснении многозначности термина модернизм, его ценностной ориентации, а также установлении причин неоднозначного отношения к нему со стороны Маркса.

Согласно нашей трактовке, данный вопрос следует рассматривать двояко. Во-первых, двойственность ценности движения за модернизацию является объективной проблемой, которая непременно встает перед любым исследователем вопросов модернизма. Модернизация представляет собой важный этап развития человеческой цивилизации, а также стремление к сознательным ценностям и новаторству. В плане собственной ценности, модернизация обладает чертами двузначности и даже многозначности; то есть для всего общества, его различных классов, социальных групп и целых государств она играет разные роли, что связано с их различными объективными ценностными реалиями. Это, в свою очередь, создает объективные предпосылки для формирования многозначности социальных оценок. Поэтому один и тот же процесс модернизации различные люди оценивают неодинаково, делают не похожий друг на друга ценностный выбор – все это необходимо рассматривать как вполне естественные явления.

Во-вторых, Маркс уделяет большое значение ценностной составляющей модернизации. Теория марксизма в сущности своей есть социальное учение и одновременно с этим учение о ценностях. В эпоху Маркса внутренняя увязка социальных проблем и вопросов ценностей с историческими процессами мировой модернизации стала одним из важнейших лейтмотивов времени. Марксизм, представляя собой квинтэссенцию духа времени, появился в результате тщательного изучения исторических процессов мировой модернизации. В этом смысле марксистское учение является непосредственным порождением модернизма, своеобразным теоретическим воплощением процессов модернизации. В широком смысле слова марксизм располагает собственной модернистской теорией. Но, в таком случае, как Маркс рассматривает проблемы модернизма и модернизации?

В целом мыслитель анализирует вопросы модернизма с позиций исторического материализма и прагматизма, развивая ценностную трактовку в трех направлениях.

Во-первых, это исторический анализ: порожденная модернизацией историческая необходимость рассматривается с точки зрения процессов развития человеческой цивилизации. В ходе критики историчности, порожденной модернизмом, Маркс отыскивает предпосылки формирования современного социума и их внутреннюю неизбежность. Таким образом, философ раскрывает логику развития человеческой цивилизации, подводя мощнейший фундамент под теорию модернизма. В этом заключается коренное отличие модернистской теории Маркса от антимодернистских концепций консервативного толка.

Во-вторых, подразумевается критика ценностей: вопросы модернизма рассматриваются критически. Вообще, критичность представляет собой отличительную характеристику марксизма, а также непременный постулат при изучении и переосмыслении Марксом модернистских вопросов. Марксистское учение – это не только отражение и воплощение нейтральных ценностей по проблематике модернизма, но и, в первую очередь, научная критика и рациональное оформление модернистских концепций. Марксизм зародился и достиг зрелости в ходе глубокой критики и эпохального формирования модернизма; именно в рамках этой критики он обрел свою теоретическую ценность и практическое значение. В ходе критики функций двойственной ценности модернизма Маркс осветил внутренние противоречия современного общества, показал огрехи капитализма и неизбежность исторических процессов смены этой формации, благодаря чему модернистская теория обрела свою практическую направленность. В этом заключается коренное отличие модернистской теории марксизма от школ капиталистического модернизма. В-третьих, имеется в виду оформление идеалов. Критика всегда имеет целью созидание. Маркс, в процессе конструктивной критики модернизма, изыскивал варианты путей будущего развития социума, пытаясь нащупать практический способ единения человеческих и классовых судеб с индивидуальной свободой в рамках процессов модернизации. Таким образом, теория модернизма была наделена чертами трансцендентности и обрела определяющее значение. Социальные идеалы Маркса находят свое полное выражение в рациональной реставрации модернизма; в этом также заключена ценностная функция и цель марксизма как такового. Всестороннее развитие концепций человеческой свободы и коммунистических идеалов Маркса заложило основу для критики и преодоления модернистских концепций. В этом сокрыто главное отличие модернистской теории марксизма от постмодернизма.