Коллектив авторов - Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013

Наконец, уникальной характеристикой космистского учения Циолковского является целостный образ техносферы, без которой ученый не мыслил организации общества огромных масштабов. Творческие инновации гениев сконструируют целостность техносферы, создавая все ее элементы, от мелких ручных приспособлений до космических техногенных сред. Сфера транспорта будет включать в себя подводный, воздушный, авиационный, космический и наземно-космический виды передвижения. Сначала транспортные артерии покроют весь земной шар, впоследствии космические средства не будут иметь пространственных ограничений. Сфера энергетики будет построена на применении всех известных энергоресурсов, но основное предпочтение будет отдано солнечной энергии как даровому источнику тепла. Серию статей 1920-х гг. ученый посвятил солнечной энергетике на Земле, показав различные виды накопителей и преобразователей энергии. Строительная сфера претерпит значительные изменения, когда будет перенесена с поверхности планеты в открытое космическое пространство. Речь идет и об архитектуре невесомости, и о технике безопасности (в свободном пространстве некуда падать, невозможно попасть под обвал и пр.), и об эргономике. Сфера промышленности также будет значительным образом отличаться от организации производства на планете: источником ресурсов станут астероиды и целые планеты.

Жилищные и промышленно-строительные комплексы будут создаваться по мере необходимости. Масштабы искусственных сооружений не будут иметь ни пространственных, ни технологических ограничений. Как пример – идея промышленно-жилищного комплекса с Солнцем в центре и радиусом в 150 миллионов километров. Радиус подобного сооружения равен среднему расстоянию от Земли до Солнца; это сооружение должно располагаться перпендикулярно к плоскости эклиптики с целью достижения максимальной освещенности. По мысли Циолковского, сооружения, сопоставимые по размерам с природными телами Солнечной системы или превосходящие их, потребуют меньших энергетических и трудовых затрат, чем промышленные и бытовые сооружения на Земле. Физика космического пространства (отсутствие сопротивления атмосферы при перемещении больших масс, движение по инерции, наличие высоких и низких температур, невесомость) станет одним из главных факторов зарождения техносферы космоса. В результате общество достигнет небывалого изобилия, безопасности от стихийных бедствий, а каждый человек обретет невиданную ранее свободу – свободу выбора места жительства и перемещения в космических просторах – не по необходимости, а ради страсти к путешествиям и новизне.

Картины, логично, детально и просто красиво нарисованные Циолковским, не являются всего лишь прогнозом отдаленного будущего или абстрактной моделью «правильного» мировоззрения. Совокупность постулатов, кратко рассмотренных в данной статье, представляет базу того мировоззрения, которому можно и нужно учиться сегодня. Ответы на вопросы – как устроен мир, зачем живет человек, как нам относиться друг к другу, какие свойства надо культивировать в самом себе, есть ли будущее у земного человечества – даны Циолковским. Его мысли смело можно рассматривать не в качестве историко-научного феномена прошлого, а в качестве руководства к внутреннему духовному действию. Совокупность его идей о красивом человеке, о правильно устроенном обществе обогатила ноосферу и ждет от нас их практического воплощения, адаптированного к реалиям современного развития общества.

1. Циолковский К.Э. Космическая философия. М.: УРСС, 2001.

2. Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. Калуга: Золотая аллея, 2001.

3. Циолковский К.Э. Реактивные летательные аппараты. М.: Наука, 1964.

4. Циолковский К.Э. Собр. соч. Т. 4. Естествознание и техника. М.: Наука, 1964.

5. Циолковский К.Э. Промышленное освоение космоса. М.: Машиностроение, 1989.

6. Циолковский К.Э. Гений среди людей. М.: Мысль, 2002.

7. Циолковский К.Э. Миражи будущего общественного устройства: Сб. ст. М.: Луч, 2010.

8. Циолковский К.Э. Приключения атома. М.: ООО Луч, 2009.

9. Циолковский К.Э. Путь к звездам. М.: Издательство Академии наук СССР, 1961.

10. Циолковский К.Э. Жизнь в межзвездной среде. М.: Наука, 1964.

11. Циолковский К.Э. Грезы о Земле и небе: Научно-фантастические произведения. Тула: Приокское книжное издательство, 1986.

12. Алексеева В.И. К.Э.Циолковский: философия космизма. М.: Самообразование, 2007.

К началу ХХ века человечество снова оказалось перед необходимостью коренных социальных изменений. К этим срокам в России созрели силы для одухотворения неотвратимых преобразований. Сущностными выразителями этих сил были мыслители-космисты.

В ряду особо грандиозных явлений прошлого столетия, озаривших человечеству высокие пути эволюционного развития, запечатлелись судьбы и творческие достижения В.И.Вернадского и семьи Н.К.Рериха.

Еще в школьные годы Николай Рерих слышал бывавшего в их доме Д.И.Менделеева и воспринял его слова как напутствие: «Высшее развитие – в творчестве, если только подражать, да потреблять, так не выжить человечеству, как не выжили мамонты» [цит. по: 1, с. 11]. Тяга к созиданию и служению Красоте сочеталась у Николая Рериха со стремлением обрести в жизни друзей и единомышленников, способных к высокому сотрудничеству. В дальнейшем именно членам семьи Н.К.Рериха суждено было явить миру созидательный пример выявления Красоты высших форм эволюционного творчества в искусстве, философии, литературе, науке и культурной деятельности.

В конце XIX века умы российской интеллигенции были увлечены поиском нравственного смысла в жизни. И когда Л.Н.Толстой опубликовал несколько работ («Исповедь» и «В чем моя вера?» (обе 1884) и др.), в которых изложил свои религиозно-философские взгляды, встретиться с великим писателем захотели многие. В числе его собеседников были и В.И.Вернадский (в 1893), и Н.К.Рерих (в 1897).

В 1880 г., выступая на открытии в Москве памятника А.С.Пушкину, Ф.М.Достоевский определил «силу духа русской народности» как «стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и всечеловечности». Он утверждал, что стать настоящим русским, может быть, и значит – стать братом для людей, стать всечеловеком, «потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей» [2].