Коллектив авторов - Проблемы русского космизма. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2013

Идеи братства и исконного единства человечества были близки представлениям буддизма, учению Веданты и явленному в это же время в Индии духовному опыту и поучениям святого Рамакришны. В ноябре 1881 г. с ним впервые встретился Вивекананда, ставший позже ярчайшим выразителем идей всеединства, указавший пути их практической реализации и принесший Западу знания многотысячелетней мудрости Востока. Тех, кто искал свое призвание в осуществлении социальных реформ, Вивекананда спрашивал: «Действительно ли вы чувствуете, что готовы все сделать для ваших братьев? Действительно ли вы чувствуете, что в мире так много нищеты, невежества, суеверия? Действительно ли вы чувствуете, что люди – ваши братья? Действительно ли охватила, пропитала эта идея все ваше существо, бежит в вашей крови, наполняет каждый атом вашего тела?» [3, с. 9].

Учение и жизнь Рамакришны и Вивекананды станут и для Рерихов, и для Вернадского предметом изучения и почитания. Так, Елена Ивановна Рерих первая познакомилась с трудами индийских мыслителей и приобщила к ним мужа, а В.И.Вернадский в Англии в 1923 г. приобрел полное собрание сочинений Свами Вивекананды и в своих научных обобщениях не раз обращался к его мыслям.

Братство в высшем его проявлении, как Обитель Великих Учителей Востока, стало коренным понятием и источником высокого вдохновения всех Рерихов. Личный опыт одухотворенного братского общения озарил жизнь и искания и В.И.Вернадского.

Союз друзей Вернадского, названный «Братством», сложился в 1886 году. По мнению членов содружества, средствами борьбы за прогресс должны быть самоусовершенствование, просвещение народа, научная и просветительская деятельность. Правила поведения членов «Братства» гласили: «1. Работай как можно больше. 2. Потребляй (на себя) как можно меньше. 3. На чужие нужды смотри как на свои» [4, с. 42]. Члены кружка, просуществовавшего несколько лет, оставались братьями по духу до конца жизни. Они, как писал И.Гревс, «высоко ставили культуру и личность, признавая великими путями для их развития науку и просвещение» [там же]. Толстовская формула «основою жизни – искание истины» стала одним из любимых девизов Вернадского и его друзей. Подытоживая опыт «Братства» и отмечая, что оно привлекло ряд замечательных людей, хотя и не привело к большому движению, В.И.Вернадский в 1934 г. вспоминал о высоких помыслах его членов: «Свободное научное искание в гуще жизни, направление и усиление научной мысли на рост мощи человечества на почве уважения к человеческой личности, к свободе человека, не только политической, но и социальной, религиозной, национальной, бытовой, искание нового построения быта, освобождение людей от социального гнета, любовное отношение друг к другу» [цит. по: 5]. Таков был идеал братства.

Разные степени опыта братских отношений неминуемы на пути каждого, избирающего служение общему благу. Выбравшим этот прекрасный, но тяжкий путь придется идти во всей суровой красоте самоотречения. Каждый из Рерихов шел этим путем, окрашивая его своеобразием своей высокой миссии.

В 1894 г. вместе с Львом Антокольским Николай Рерих разрабатывает «Устав кружка художников для взаимного самообразования». Этому кружку не удалось осуществиться, но Рерих мечтал «найти товарищей, соединиться, связать себя с ними общим делом и, устроив подобную дружину – кружок, – помогать друг другу облегчать всевозможные трудности, так чтобы невозможное или, во всяком случае, почти не выполнимое для одного стало легко достижимым многими…» [6, с. 9]. Занимаясь самообразованием и постоянно совершенствуясь в художественном мастерстве, Н.К.Рерих в зрелости достиг вершин духовного синтеза. И Е.И.Рерих, имея огромные накопления духа, также обладала редчайшей способностью прозревать суть явлений. Поэтому она могла в своих философских трудах глубоко рассуждать как о духовных и космологических вопросах, о сущностной общности основ мировых религий, так и предвидеть области научных направлений будущего, связанные с новым этапом космической эволюции. Их сыновья Юрий и Святослав тоже проявили яркие способности к междисциплинарному синтезу знаний и культурному совершенствованию.

Интересны пересечения круга друзей и знакомых Рерихов и Вернадского. Д.И.Менделеев, бывавший в родительском доме Н.К.Рериха, в университете читал курс лекций В.И.Вернадскому. Дружеские отношения связывали В.И.Вернадского с философом-интуитивистом Н.О.Лосским, с которым Рерих переписывался, как и с сыном В.И.Вернадского Георгием – историком и ярким представителем евразийства. Ю.Н.Рерих и Г.В.Вернадский тоже состояли в переписке и высоко оценивали научные достижения друг друга.

Более тесные отношения сложились у В.И.Вернадского и Рерихов с выдающимся биологом С.И.Метальниковым. Вернадский сдружился с ним во время работы в Таврическом университете, а в 1920-х годах, после его эмиграции, общался с ним в Париже, где тот возглавил одну из лабораторий Института Л.Пастера. С Рерихами Метальников сотрудничал, будучи членом-корреспондентом Гималайского Института научных исследований «Урусвати».

Странным образом распорядилась судьба: ведь Академический дом у Николаевского моста в Санкт-Петербурге, в котором в 1920-е годы жил В.И.Вернадский с семьей, расположен прямо напротив углового дома, где в 1874 г. родился и 25 лет жил Н.К.Рерих. В Академическом доме жили и некоторые другие члены «Братства». Там велись беседы со многими выдающимися учеными по разным научным областям и иногда проходили заседания Комиссии по истории знаний. Среди тем, рассматриваемых на Комиссии, были доклады, представляющие историю науки Индии, Китая, Ирана, Египта. Из членов Комиссии, кроме С.Ф.Ольденбурга, дружеские отношения связывали Вернадского и с буддологом Ф.И.Щербатским, китаистом В.М.Алексеевым, арабистом И.Ю.Крачковским. Н.К.Рерих вместе с С.Ф.Ольденбургом и Ф.И.Щербатским работал в комитете по созданию Буддийского храма в Санкт-Петербурге.

Интересно отметить, что в 1911 г., планируя переезд из Москвы в Санкт-Петербург, В.И.Вернадский готовил создание геохимической лаборатории. Он отправил в Петербург своего помощника К.А.Ненадкевича, чтобы заранее, до выделения академических площадей, снять в частном доме квартиру для лаборатории. После поисков тот случайно обнаружил подходящую квартиру в Биржевом переулке, оказавшуюся квартирой вдовы А.И.Куинджи – учителя Н.К.Рериха. Там и разместилась первая в мире геохимическая (минералогическая) лаборатория.

Таким образом в отдельных местах, пусть даже в разное время, пересекаются судьбы, мысли и устремления высокоодаренных людей, возникают невидимые магниты накоплений духа человеческого. Творческие поиски и размышления о жизни создают те негасимые факелы духовной энергии, незримые связи, которые просветляют пространство до сих пор.