Конфуций - Лунь юй

Кун-цзы сказал:

— Прямые люди у нас отличаются от ваших. Отцы скрывают ошибки сыновей, а сыновья покрывают ошибки отцов, в этом и состоит прямота.

Фань Чи спросил о человеколюбии.

Учитель сказал:

— Всегда будь почтителен. Исполняя работу, проявляй уважение. отношениях с людьми соблюдай преданность. Когда отправляешься к варварам, не отказывайся [от этих правил].

Цзы-гун спросил:

— Какой человек может быть назван сановником?

Учитель ответил:

— Того, кто может чувствовать стыд за свои поступки и, будучи направленным в другие страны, не подведет своего государя, можно назвать сановником.

[Цзы-гун] сказал:

— Позвольте спросить, [каким должен быть человек], стоящий ниже [сановника]?

[Учитель] ответил:

— [Тот, о ком] члены его рода говорят, что он обладает сыновней почтительностью, а соседи говорят, что он обладает братской уважительностью.

[Цзы-гун] сказал:

— Позвольте спросить, [каким должен быть человек], стоящий еще ниже?

[Учитель] ответил:

— [Тот, кто] в словах правдив, а в делах тверд, всего лишь низкий человек, и его можно считать стоящим еще ниже.

[Цзы-гун] спросил:

— Что можно сказать о тех, кто ныне занимается [делами] управления государством?

Учитель ответил:

— Увы, стоит ли говорить о тех, чьи способности можно вместить в бамбуковую корзинку? [138] Конфуций хочет сказать, что государством управляют малоспособные люди.

Учитель сказал:

— Так как нельзя найти людей, придерживающихся середины в поведении, приходится иметь дело с людьми или несдержанными, или осторожными. Несдержанные берутся за все, а осторожные избегают нехороших дел.

Учитель сказал:

— Южане говорят: «Человек, лишенный постоянства, не может быть кудесником и знахарем». Хорошо сказано! Если мораль непостоянна, это приводит к стыду.

Учитель сказал:

— Такой человек не может предсказывать. [139] Конфуций приводит пояснение к 32-й гексаграмме «И – цзин».

Учитель сказал:

— Благородные живут в согласий [с другими людьми], но не следуют за ними, низкие – следуют [за другими людьми], но не живут с ними в согласии.

Цзы Гун спросил:

— Что Вы скажете, если кого-то любят все односельчане?

Учитель ответил:

— Не годится.

— А что скажете, если кого-то ненавидят все односельчане?

— И это не годится. Лучше, если его любят хорошие односельчане, а ненавидят злые.

Учитель сказал:

— Благородному мужу легко услужить, но трудно доставить ему радость. Если доставлять ему радость не должным образом, он не будет радоваться. Но он использует людей в соответствии с их способностями. Низкому человеку трудно услужить, но легко доставить ему радость. Если доставлять ему радость не должным образом, он все равно будет радоваться. Когда он использует людей, он хочет, чтобы они были пригодны ко всему.

Учитель сказал:

— Благородный муж держит себя с величавым спокойствием и не зазнается. Низкий человек зазнается и не держит себя с величавым спокойствием.

Учитель сказал:

— Если человек тверд, настойчив, прост, скуп на слова, он близок к человеколюбию.

Цзы Лу спросил:

— Каким должен быть тот, кого называют ши -книжником?

Учитель ответил:

— Он должен прислушиваться к увещаниям и жить в мире. Он должен прислушиваться к увещаниям друзей и жить в мире с братьями.

Учитель сказал:

— Если добрый человек будет обучать людей семь лет, то можно [этих людей] посылать на войну.

Учитель сказал:

— Отправить на войну людей, не получивших подготовки, – это значит расстаться с ними.

Сянь [140] Юань Сянь – ученик Конфуция из царства Лу. спросил, что такое стыд.

Учитель ответил:

— Когда в стране царит Дао-Путь, а [чиновники] думают [только] о жалованье, и когда страна лишилась Дао-Пути, а [чиновники продолжают] думать [только] о жалованье, – вот это и есть стыд.

[Сянь] [141] Юань Сянь – ученик Конфуция из царства Лу. сказал:

— Когда смогут избавиться от тщеславия, самомнения, злобы и алчности – можно ли считать это человеколюбием?

Учитель ответил:

— Можно считать это [избавление] трудным, что же касается человеколюбия, я не знаю.

Учитель сказал:

— Ши -книжник, думающий лишь о спокойствии и удовольствиях, не достоин так называться.

Учитель сказал:

— В государстве, где царит Дао-Путь, говорить надо прямо и действовать прямо; в государстве, лишенном Дао-Пути, действовать надо прямо, а говорить сдержанно.