Лев Балашов - Занимательная этика
- Название:Занимательная этика
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:978-5-394-04517-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лев Балашов - Занимательная этика краткое содержание
В книге публикуются заметки и тексты, которые носят в основном дискуссионный, полемический характер, так сказать, с перчиком. Также их можно рассматривать как иллюстрации, как дополнительный поясняющий материал к учебному курсу по этике.
Книга заставляет думать, причем без всякого насилия и принуждения.
В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике. В приложении приведены мысли-высказывания разных авторов на темы морали.
«Занимательная этика» является продолжением двух изданных книг автора – «Занимательной философии» и «Этики».
Для студентов и преподавателей высшей школы, для учащихся и учителей старших классов средних учебных заведений, для всех интересующихся проблемами морали.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Занимательная этика - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Примерно в это же время Будда сказал:
“Не причиняй другому боли способом, который для тебя будет болезненным”.
В древнеиндийской "Махабхарате" (V в. до н. э.) легендарный мудрец Бхишма дает перед смертью наставления: "Те поступки других, которых человек для себя не желает, что самому неприятно, пусть не делает другим людям.
Кто спутался с чужой женой, что может сказать другому? Но то, что он тогда сделал другому, для себя не захотел бы, кто для себя хочет жизни, как может убить другого? Надо позаботиться для других о том, что для себя желают" [21] Махабхарата, кн. ХII, гл. 260. Ашхабад, 1961. С. 354.
.
У мудреца Бхишмы золотое правило предстает как норма норм.
Золотое правило можно встретить в "Одиссее" Гомера, в "Истории" Геродота, у Аристотеля, Сенеки, в Библии…
На вопрос, как вести себя с друзьями, Аристотель сказал:
“Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами” [22] Диоген Лаэртский. Кн. 5, 21. – С. 194. Диоген привел это высказывание Аристотеля в ряду других, снабдив таким замечанием: "Таковы известные его изречения".
.
Древнеримский философ-моралист Сенека сформулировал золотое правило в таком виде: “…вот общая суть моих советов: обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обращались стоящие выше” [23] Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78 (Письмо XLVII).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Корчак Я. Как любить ребенка. М., 1990. С. 141–142.
2
См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986. С. 104.
3
См.: Губин В. Б. О методологии лженауки. – М.: ПАИМС, 2004. (Раздел «Плюрализм как методологическая шизофрения»).
4
«Parerga und Paralipomena» – А. Шопенгауэр. Афоризмы и истины. – М.; Харьков, 2000. С. 657.
5
«Смысл» очень близок по своему значению понятию мысли; «смысл» и «мысль» буквально сливаются в словах «осмысление», «осмыслить».
6
Оба значения выражения «смысл жизни» вытекают из значения слова «смысл». В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова (1991 г.) это слово толкуется так: «Смысл – содержание, значение чего-н., постигаемое разумом».
7
Наумов Л. 82 дня в океане. В: “Океан покоряется людям”. – Владивосток. 1961. С. 99–100.
8
Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность и влиять на людей, выступая публично. Москва – Баку, 1990. С. 92.
9
Лавров П. Л. Социальная революция и задачи нравственности. – Избранные произведения в 2-х томах. Т. 1. М., 1965. С. 417.
10
Прокруст («вытягиватель») – прозвище разбойника Дамаста. Он подстерегал путников на дороге между Мегарами и Афинами, захватывал и укладывал на специально приготовленное ложе. Если лежавший был короче, Прокруст растягивал его, если длиннее – обрубал ему ноги (из древнегреческой мифологии). В переносном смысле «прокрустово ложе» – заранее определенные рамки, в которые стараются уложить людей, факты, события и т. д.
11
См.: Балашов Л. Е. Гуманистический манифест.
12
См.: Балашов Л. Е. Гуманистический манифест.
13
“Пифагор называл свое учение любомудрием (ϕιλοσοϕια), а не мудростью (σοϕια). Упрекая семерых мудрецов (как их прозвали до него), он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом)”. См.: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 148. – Диодор Сицилийский, Х, 10, 1.
14
Доподлинно неизвестно, произносил ли Сократ эту фразу. В сочинении Платона «Апология Сократа» приводится близкое по смыслу рассуждение Сократа. Подобное утверждение ("Я знаю только то, что ничего не знаю") приписывается Демокриту. – В 304 Diels. См. примечание № 16 к «Апологии Сократа» издания 1968 года, под редакцией А. А. Тахо-Годи.
15
Данин Д. Вероятностный мир. М., 1981. С. 90–91.
16
См.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. М., 1982. С. 126. Цит. по: Vetter P. Das Buch Tobias und die Achikar Sage. – “Teologische Quartalschrift”, Bd. 86, H. 3. Tubingen, 1904. S. 343.
17
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. С. 93.
18
См.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. —М., 1982. С. 115.
19
Фрагменты ранних греческих философов. – Ч. 1. – М., 1989. – С. 93.
20
Переломов Л. С. Слово Конфуция. – М., 1992. – С. 74.
21
Махабхарата, кн. ХII, гл. 260. Ашхабад, 1961. С. 354.
22
Диоген Лаэртский. Кн. 5, 21. – С. 194. Диоген привел это высказывание Аристотеля в ряду других, снабдив таким замечанием: "Таковы известные его изречения".
23
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78 (Письмо XLVII).
Интервал:
Закладка:
