А. Горчаков - Пессимизм 2.0. Право и справедливость

Сделать это помог опиум. Англичане признавали аморальность торговли опиумом, но, как справедливо заметил Т. Даннинг, нет такого преступления, на которое не пошёл бы капитал ради 300% прибыли. Ост-Индская компания, запретив продажу опиума в Индии, представляла поставки опиума в Китай как инициативу отдельных коммерсантов. Позднее, во время присутствия советских войск в Афганистане точно по такой же схеме американцы будут оправдывать поставки оружия талибам.

Китайское правительство прибегло к жёстким мерам и конфисковало весь опиум у англичан. На кону стояли огромные деньги, от которых зависело благополучие Англии. На защиту своих интересов англичане отправили флот, началась «опиумная» война, итогом которой стало поражение Китая. Другого итога быть не могло, поскольку Англия была буржуазным государством, следовательно, имела развитую и доминирующую над природной, вещную группу элементов. Китай, несмотря на всё своё богатство, оставался феодальным государством с доминатом природной группы элементов в коллективной антропосфере. Военные возможности стран по этой причине были несопоставимы.

Нанкинский договор в 1842 г. включил Китай в формировавшуюся систему мировой торговли, хотя при этом страна частично потеряла свой суверенитет. С этого момента внешнеторговое сальдо Китая становится отрицательным, и дисбаланс постоянно растёт.

Этот дисбаланс стал одной из причин, возможно главной, тайпинского восстания. Выделим в восстании два важных момента. Во-первых, захватив Нанкин, тайпинцы попытались реализовать там идею всеобщего равенства, город Солнца, в котором деньги отменили, а свои потребности люди удовлетворяли, получая необходимое из общественных кладовых. Как и все прочие попытки такого рода, она оказалась неудачной. Во-вторых, в 60-е годы были предложены реформы, означавшие переход к прогрессу вещной группы элементов: предлагалось перейти к использованию современных средств связи, развить банковский сектор, промышленность, торговлю, построить железные дороги.

После тайпинского восстания под давлением западных государств и по итогам второй опиумной войны, были подписаны Тяньцзиньские соглашения и Пекинские договоры. Они означали переход Китая в категорию зависимых от Запада стран и дальнейшее его существование как полуколониальной страны, хотя и включённой в мировую торговлю. Взамен Китай, пусть и насильственно, получил доступ к « для чего? » и « как доступно? » элементов коллективной антропосферы западных государств. Страна начала проводить политику самоусиления. Суть этой политики была в том, чтобы развивать вещную группу элементов, оставаясь верным идее справедливости, конфуцианству. Это заблуждение связано с тысячелетней исторической традицией, никогда не признававшей приоритет вещной группы элементов, ставившей торговцев, и, особенно подчеркнём, ремесленников ниже землевладельцев по социальному статусу. Представления китайцев о мироустройстве, как и у всех людей, менялись медленно, процесс этот, начавшись в середине XIX в., шёл до конца XX в., до реформ Дэн Сяо Пина.

Несмотря на определённые успехи политики самоусиления, государство всё ещё считает, что частный предприниматель опасен для него, ведь в стране продолжает существовать воплощение феодальной концепции государства. В условиях кризиса конца династийного цикла, прогресса вещной группы элементов в коллективной антропосфере, проникновения в страну идеи права и её усиления династия Цин устоять не могла и пала в 1911 г. На этом самостоятельная и богатая событиями история Китая подошла к концу.

Города Китая это укреплённые и разросшиеся общинные поселения. Они, согласно Мэн-цзы (372-287 до н.э.) – убежище для сельского населения. Их характерной чертой является отсутствие деления на кварталы по социальному признаку. Размещение знати в центре города не следует относить к такому делению, поскольку эта особенность встречается и в Месопотамии, и позднее, в Микенскую эпоху, в Греции. Стремление правителей окружить себя подданными следует отнести к шаблонам нашего сознания, т.е. к особенностям психологическим, а не социальным.

В предыдущем параграфе содержится описание изменений в городской жизни и их позитивного влияния на общественные отношения в Восточном Чжоу периода Чжаньго. Здесь лишь отметим, что города, хотя и стали в это время крупными торгово-рыночными центрами, находились под строгим контролем со стороны властей.

Когда в конце V в. – начале VI в. северный Китай объединила династия Северная Вэй, города Китая начинают возрождаться после междоусобиц периода троецарствования, строятся новые города. Они представляют собой как крепости на границах, так и торгово-ремесленные центры на торговых путях и источников сырья. Заново были отстроены великолепные столицы. Ремесленники селились в одном квартале или на одной улице. В это же время сложились первые торгово-ремесленные объединения – туань и хан, деятельность которых регулировалась обычным правом.

Большое значение города получают при династии Тан. В танское время традиционная прямоугольная планировка городов сохраняется, в центре располагался императорский дворец. Дошедшие до нас их описания говорят об их великолепии. Дворцы и общественные здания в этот период – сложные многоэтажные строения. В 827 г. выходит указ, запрещавший различные украшения и излишества в архитектуре, поскольку они способствовали росту недовольства среди народа.

Города танского периода с садами и огородами не были обособленной средой, они плавно переходили в сельскую местность, были органической частью всего ландшафта. Замкнутые кварталы городов были полным аналогом общины с её круговой порукой. Квартальная застройка позволяла городу быть такой же устойчивой системой, как сельская община. Регламентация жизни горожан не ограничивалась пространством, она была строго организована и во времени.

В танское время отмечен значительный рост ремесла, укрепляются цеховые организации, остающиеся под полным контролем казны. В VII—VIII вв. казна организовывает собственные производства в больших масштабах. Для её нужд работали казённые рудники и плавильни, оружейные и ткацкие мастерские, монетные дворы, мастерские по производству печатей, изготовлению экипажей и т.д. Одновременно с ростом ремесла оживилась остававшаяся под жёстким контролем государства торговля. Для торговли с отдалёнными населёнными пунктами организовывались ярмарки, они также проводились в деревнях и при монастырях по религиозным праздникам.

Распространение буддизма сопровождалось обширным строительством храмов и монастырей, получавших крупные землевладения. При них трудились не только крестьяне, но и ремесленники.