Александр Васильев - Рациональное общество. Том 3 (избранные статьи): очерки «философии движения»

Любое общество, а стало быть, и современное государство, должно исходить в своей самоорганизации, в организации общественного производства и распределения, из единого и важнейшего принципа всех живых организаций – принципа иерархического соподчинения целей всех внутренних жизнедеятельностей высшим целям живой организации, обеспечивающим её устойчивое существование и благоприятное развитие в окружающем мире. История человечества демонстрирует яркие и убедительные примеры эффективности этого принципа. Она же показывает и важнейший для понимания современных проблем «целевой разлад», начатый распространением товарно-денежных отношений и соответствующих устремлений к богатству как потенциалу потребления и потенциалу власти. Этот целевой разлад, усиленный обогащением одних и обеднением других, то есть объективными потребностями стран (обществ) в целом и субъективными потребностями, потребностями собственников и агентов рынка, прочими факторами, будоражит страны и народы уже многие века. В результате научных исследований этого плана появились широко представленные теперь понятия социоцентризма и эгоцентризма. Надо понять, что эгоцентризм далекого прошлого, вознесенный известными процессами обогащения до властных высот, как раз и привел к государственно-монополистическому капитализму, к господству рыночных отношений. Любое общество, всегда и везде вынуждено было обеспечивать стационарность, устойчивость и стабильность определенных процессов, систем и объектов, но лишь теми ресурсами, которые удавалось высвобождать из рыночных механизмов. Поэтому достижение высших целей общественного развития всё ещё остается подчиненным «бюджету». Качество государственного управления снижено до управления по предельным отклонениям (катастрофическим, пожарным, демографическим и прочим).

Конкуренция производителей-поставщиков в рыночной экономике, конечно же, заставляет стремительно развивать технику и технологии, но какой ценой для общества в целом? Гораздо эффективнее для общества развивать их научно организованно, на основе спектра и объемов общественно полезного потребления, на основе программ и планов создания крупных и сложных общественно полезных объектов, систем и сооружений. Строительство и развитие рыночных «конкурентно способных» производств, организация «бизнеса» (частного дела), – по денежным целям собственников и государства (потребляющего из собственного бюджета), без научного анализа общественной полезности (вредности) потребления продукции и услуг приводит к современным проблемам здоровья населения, особенно детей и молодежи, к транспортным проблемам, а главное, к чрезвычайно нецелесообразному, бездумному использованию ценнейших человеческих, информационных, природных, материально-технических и производственных ресурсов. Яркие примеры нашей действительности заставляют серьезно задуматься, но суть-то в том, что думать надо не «в плоскости», не под удобным, или вынужденным углом зрения (как отмечено в начале статьи), а предельно научно и организованно, начиная с переосмысления Оснований , с системно-рефлексивного анализа происхождения и развития человеческого общества , – как учили познанию сущности выдающиеся мыслители древности – Гераклит, Аристотель и другие.

Рекомендуемая литература

1. А. Баблоянц. Молекулы, динамика и жизнь. Введение в самоорганизацию материи. Перевод с англ. Л. Н. Моисеевой. М.: Мир, 1990. 375 с. URL: https://www.twirpx.com/file/1472552/

2. Основы общей биологии / под ред. Э. Либберта. М.: Мир, 1982. 440 с. URL: https://www.twirpx.com/file/1816477/

3. Гуц А. К., Паутова Л. А. Глобальная этносоциология. M.: URSS, 2019. 248 c. URL: https://urss.ru/cgi-bin/db.pl?page=Search

…………………………………………………………………………………………..

Первая публикация: «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.15359, 23.06.2009

Известно, что познание движения как такового началось ещё в древнем мире. Всё то, что попадало в сферу рецепции человека, вызывало у него не только удивление, но и понятный сейчас страх, мысли о каких-то неведомых силах (истоки мифологии). Движение в сфере жизнедеятельности задействовалось человеком соответственно потребностям (первые орудия, транспортирующие средства и пр.). Движение окружающего мира стимулировало мышление и познание его особенностей, закономерностей. Стационарность движения в космосе (особенно солнечной системы) способствовала организации общинной и последующих систем жизнедеятельности (см. историю Времени). Здесь нет смысла представлять даже этапы познания движения, поскольку это познание суть история философии и науки. Имеет смысл привести лишь выдержку из статьи Философского энциклопедического словаря (изд. 1983 г.), в котором эта категория представлена более полно, хотя и совершенно недостаточно, учитывая уровень познания тех лет.

Принципы связи материи и Д. и неуничтожимости и несотворимости движущейся материи получили особое значение в свете великих открытий естествознания 19—20 в. в. Так, всем попыткам т. н. энергетизма свести материю к энергии Ленин противопоставил принцип единства материи и Д. Он подчёркивал, что материя не есть нечто косное, к чему «прикладывается» Д., не есть бессодержательное «подлежащее» к сказуемому «двигаться», а есть основа, всеобщий носитель всех состояний Д. и развития. «Сказать ли: мир есть движущаяся материя или: мир есть материальное движение, от этого дело не изменяется» (ПСС, т. 18, с. 286).

Наряду с материальностью осн. характеристиками Д. диалектич. материализм считает его абсолютность и противоречивость. Д. материи абсолютно, тогда как всякий покой относителен и представляет собой один из моментов Д. Оно определяет собой все свойства и проявления окружающего нас мира, внутр. содержание всех вещей и явлений. Противоречивость Д. заключается в неразрывном единстве двух противоположных моментов – изменчивости и устойчивости, Д. и покоя. Понятие изменения имеет смысл лишь в связи с понятием относительно устойчивого, пребывающего в определ. состоянии. Однако само это изменение в то же время есть также определ. состояние, к-рое пребывает, сохраняется, т. е. также обладает моментом устойчивости. В этом противоречивом единстве изменчивости и устойчивости ведущую роль играет изменчивость, ибо всё новое в мире появляется лишь через неё, а устойчивость, покой лишь фиксируют достигнутое в этом процессе. Д. материи многообразно по своим проявлениям и существует в различных формах. Выделяют три осн. группы форм Д. материи: в неорганич. природе, в живой природе и в обществе. К формам Д. материи в неорганич. природе относятся: пространств, перемещение; Д. элементарных частиц и полей – электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.; Д. и превращение атомов и молекул, включающее в себя химич. форму Д. материи; изменения в структуре макроскопич. тел, – тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и др.; геологич. формы Д. материи; изменение космич. систем различных размеров: планет, звёзд, галактик и их скоплений. Формы Д. материи в живой природе – совокупность жизненных процессов в организмах и в надорганизменных системах: обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления и воспроизводства, различные отношения в биоценозах и др. экологич. системах, взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли и с обществом. Обществ. формы Д. материи включают многообразные проявления деятельности людей, все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности. Высшие формы Д. материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде – в соответствии со структурой и законами развития более сложной системы. Между ними существует единство и взаимное влияние. Однако высшие формы Д. материи качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие взаимоотношения между формами Д. материи играет важную роль в понимании единства мира, в познании сущности сложных явлений природы и общества. См. также Материя, Развитие.