Олег Зеленский - Философия на «отлично»

1) стремится представить наиболее общее, предельное знание о мире;

2) формирует представления о мире преимущественно не в форме образов, а в форме понятий;

3) делает акцент преимущественно на убедительности аргументов, а не на влиянии авторитета.

Эта книга написана, прежде всего, для тех, чей последующий род деятельности не будет тесно связан с решением философских проблем. Тогда зачем нужно изучать философию? Во-первых, философия задает и пытается найти ответы на многие интересующие человека вопросы (о добре и зле, о смысле жизни, о свободе и т.п.), которые выходят за рамки научного познания. Сегодня эти вопросы звучат особенно остро, поскольку становится все более и более очевидно, что достижения научно-технического прогресса сами по себе еще не являются гарантией счастья, не могут искоренить эгоизм, равнодушие, представление о людях как «винтиках» большой бюрократической системы, крайне неравномерное распределение благ. Известные философы XX века Г. Марсель и Э. Фромм предупреждают, что тяга к накоплению внешних благ, стремление « иметь », не освобождает человека от решения внутренних вопросов, прежде всего, кем ему быть . Во-вторых, философия помогает выработать наиболее общее (фундаментальное) мировоззрение. Неудивительно, что многие ученые, такие как Н. Бор, В. Гейзенберг, Э. Шредингер, видели огромную пользу философии в формировании представлений о материи, ее видах и т. п. В-третьих, философия, выдвигая серьезные требования к аргументации, учит нас защищать и оценивать собственные и чужие утверждения, организовывать идеи в определенную систему, выделять существенные моменты в большом количестве информации. В современном мире, где очень популярны «ток-шоу», которые за редкими исключениями представляют собой дискуссии довольно низкого качества, особенно важно умение критически мыслить и делать самостоятельно выводы, не опирающиеся на распространенные социальные стереотипы. В-четвертых, философия формирует умение мыслить «масштабно», видеть различные позиции и точки зрения, не приемля узких и однобоких способов решения проблем. Конечно, человек может оставаться всю жизнь исполнителем чужих решений – в таком случае масштабность мышления отнюдь не обязательна, но если он хочет самостоятельно направлять свою судьбу, а не просто принимать ее как данность, он должен обязательно научиться учитывать различные альтернативные варианты развития событий. В-пятых, философия учит смотреть на мир с перспективы представителей других культур и мировоззрений. Это особенно важно в современном мире, где мы часто сталкиваемся с представителями разных культур и убеждений и где многие конфликты связаны с отсутствием толерантности и неприятием точки зрения другого.

Прочитав этот параграф, вы узнаете:

1) важнейшие исторические этапы развития философии;

2) связь философии с культурой на различных исторических этапах.

Вряд ли философия просуществовала бы столь значительный промежуток времени, если бы она не выполняла на протяжении своего исторического развития разнообразные социально значимые функции. Начиная изучать философию, нам нужно иметь в виду, что философия никогда не развивалась изолированно от других направлений культуры, и что задачи, выполняемые ею, менялись в ходе развития культуры.

В Античности (VII в. до н.э. – V—VI в. н.э.) 2 2 Историки обычно называют 476 г. н.э. – дату падения Западной Римской империи – завершением эпохи Античности. Однако платоновская Академия, одна из наиболее влиятельных философских школ Античности, просуществовала до 529 г. н.э. философия, исполняя роль «царицы наук», задавала общий тон развитию всего остального знания. Уже первым ранним греческим философам приписывалась глубокая и всесторонняя эрудиция: так, например, Фалес – это и специалист в области метеорологии, он же – предсказатель солнечного затмения 585 года до н. э. На познания в области геометрии указывает теорема Фалеса. Хотя немногие люди обладали столь же обширными знаниями в разных областях, но уже тогда был поставлен вопрос о том, чем может быть полезна философия. До нас дошла одна поучительная легенда. Хотя Фалеса упрекали в бесполезности философии, наблюдая за звездами, он сделал вывод о том, что будет урожай маслин, а потому нанял все маслодавильни в Милете и на острове Хиос. И действительно, как наступил урожай, на них возрос спрос, и Фалес стал сдавать их внаем и заработал немало денег. Возможно, кто-то скажет, что сделав это «по наблюдению за звездами», ученый выступил в роли астронома, а не философа. Но в то время не было столь жесткого деления наук, и это еще раз подтверждает функции философа того времени как специалиста широкого профиля.

Роль философии в Средние века (II – XIV вв. н.э.) 3 3 Историки обычно называют Средними веками эпоху с V в. н.э., однако один из периодов средневековой философии, патристика , начинается со II в. н.э. можно назвать идеологической. Подобно тому как в советское время существовала необходимость обоснования правильности курса партии, в Средние века требовалось учение, которое бы обосновывало церковное вероучение с точки зрения разума. Философия оказалась в роли служанки богословия, но такой служанки, которая все время хотела освободиться из-под рабского гнета.

Поворот к новой философии, философии эпохи Возрождения (XIV – XVI вв. н.э.), был вызван рядом культурных причин. Почему именно Италия стала тогда «гнездом» нового мировоззрения? Италия того времени – это множество городов (Милан, Венеция, Флоренция, Рим и др.) с ярко выраженными индивидуальными чертами, что послужило поводом для формирования свободолюбивой философии, классические примеры которой создавали такие мыслители, как Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола и Джордано Бруно. Кроме того, в 1453 году Константинополь захватили турки, и многие византийские ученые двинулись в Италию. Особенно теплый прием им был оказан во Флоренции, в которой правила династия Медичи. Там в середине XV века была образована Флорентийская Академия, представители которой внесли большой вклад в изучение идей Платона и перевод его работ. Учение Платона было популярно среди византийских философов, но в Западной Европе оно не было так хорошо известно, как аристотелевское. Поэтому переводы платоновских диалогов, осуществленные Марсилио Фичино (1433—1499), сыграли важную просветительскую роль. Еще Вильгельм Виндельбанд, один из крупнейших философов конца XIX – начала XX вв., писал, что «эти переводы, не только по изяществу своего языка, но отчасти и по проникновенности и тонкости понимания, не потеряли своего значения и теперь». Таким образом, объединились византийская и западноевропейская философские традиции, что также стало предпосылкой формирования нового мировоззрения. Важную роль сыграла также критика средневековых религиозных представлений. Однако освобождение от оков средневековой религиозной догматики еще не означало, что культура Возрождения перестала быть религиозной. Религиозность приняла иную форму – форму индивидуального поиска и значительного интереса к мистике в ту эпоху. Философия Возрождения также обожествляла природу – в таком случае, если Бог может быть найден повсюду и каждым, то для познания Бога не обязательно слушать наставления римского папы.