Сергей Короткий - Жизнь как квест, или Путе-шествие канатоходца. Серия «Искусство управления»

Поскольку личность иллюзорна, то и все её производные – плоды иллюзий, не имеющие отношение к реальности. Приобретая собственность человек не получает ощущение ожидаемой защищенности и поддержки. Но вместо того, чтобы искать другой вариант действий, его личность решает, что проблема только в том, что собственности мало и он начинает приобретать вместо одной квартиры – три, вместо одного дворца – пять и т. п. И этот процесс зациклен.

Собственность – это идея, а не факт. «Друзья, сегодня вы здесь, а завтра вас здесь не будет. Вам нелегко разобраться сейчас в вашем имущественном положении, да и в самих себе (Как советует Пифийская надпись). И вот я как законодатель устанавливаю: вы не принадлежите самим себе, и это имущество не принадлежит вам. Оно – собственность всего вашего рода, как его предшественников, так и последующих поколений» 71. «Собственность – это кража» П.-Ж. Прудон. «Богу принадлежит имущество; человек бывает только срочным распорядителем имущества» 72.

Те, кто потерял свой природный характер, рождается для социума и его ценностей. «Те, кто теряет себя в вещах, утрачивают в пошлом природный характер» 73.

Утративший свою естественную природу становится бедным, потому бедняки стремятся всем владеть, не владея собой и своей жизнью. Богатство – внутренняя категория, а не внешняя, корень слова – «Бог», и означает целостное состояние естественного человека. Это внутреннее богатство лишает человека мотива владения чем-либо вовне, потому, богатые люди всем управляют, но ничем не владеют.

Верно и обратное, чем у человека больше собственность, тем он сильнее привязывается к своей личности, то есть тем слабее его внутренняя суть. Человек настолько богат божественным золотом, насколько отрицает себя-личность; человек настолько богат золотом человеческим насколько, себя-личность утверждает. Потому любая собственность – это кража жизни у самого себя.

«Когда в поднебесной есть Дао-путь,

Кони спокойно унавоживают землю.

Когда в поднебесной нет Дао-пути,

Боевые кони родятся в поместьях.

Нет большей вины, чем страстям поддаться,

Нет большей беды, чем меры не знать.

Нет больше преступления, чем желание обладать» 74.

Важно понимать, то количество собственности само по себе не является признаком смерти природного человека, важно лишь его отношение к этой собственности. Если он управляет им без чувства собственности – это действие природного человека.

В обществе, устроенном по естественным законам, обладающий внутренним богатством человек в итоге приобретает и человеческое богатство, поскольку именно он, своей непривязанностью к нему и независимостью от него, способен обеспечит его эффективное использование для поддержания естественной жизни. Существует предание, что Соломону предложили выбрать – богатство или мудрость: он выбрал мудрость, а в придачу получил богатство.

Если же человек обладает большими деньгами, то его личность торжествует, но его естественная природа, постоянно чувствует дискомфорт, рождает внутренний конфликт. Возникает проблемная ситуация: для снятия дискомфорта можно отпустить лишние деньги, тогда успокоится естественная сущность, но взбунтуется личность и наоборот. Один из выходов – меценатство, благотворительность – обмен денег на социальное уважение: деньги ушли – естественная природа успокаивается, приобрел социальный почет и признание – личность довольна.

Эгоизм. Личность основана на «Эго», следовательно, усиление личности возможно лишь через культивирование «Эго», то есть изолированности себя от мира. Эгоизм – основа современной цивилизации.

Культивирование «Эго» привело к появлению концепции Self-made. Self-made люди – это запрос современного общества, наиболее покупаемый имидж. Self-made – это люди, добившиеся успеха, богатства и славы своими собственными силами. Другими словами, это люди, которые рождены не Богом, а которые сами себя родили, потому обречены сами себя всю жизнь вести. А поскольку у них изначально нет ни веры, ни уверенности в своих силах, они вынуждены культивировать «веру в самого себя», потому родился миф об их уверенности. И если успех природного человека – самосовершенствование, полное раскрытие и реализация своих естественных врожденных качеств, то успех Self-made man – это максимальное использование своих врожденных качеств для социального успеха, что равнозначно материальному благосостоянию, то есть паразитирование на своей естественной природе, ради целей социума. «Провиденциальное истолкование стремления к наживе служит идеализации делового человека… Полное этическое одобрение встречает трезвый буржуа—selfmademan» 75.

Итак, культивирование «Эго» означает просто ведение войны против самого себя. «Эгоизм коренится в недостаточности уважения к себе и любви к своему истинному „я“, то есть к конкретному человеческому существу в целом, со всеми его возможностями. „Личность“, в интересах которой действует современный человек, – это социальное „я“; эта „личность“ в основном состоит из роли, взятой на себя индивидом, и в действительности является лишь субъективной маскировкой его объективной социальной функции» 76. Фрейд увидел враждебность человека, направленную на себя самого и содержащуюся в том, что он назвал «СуперЭго». «Усиление индивидуализации означает и усиление изоляции, неуверенности; а, следовательно, становится все более сомнительным место человека в мире и смысл его жизни. Вместе с этим растет и чувство бессилия и ничтожности отдельного человека» 77.

Это является атмосферой современного общества, мотором его развития. Вот как пишет об этом немецкий социолог, философ, социальный психолог Э. Фромм: «До сих пор мы утверждали, что капиталистический способ производства превратил человека в инструмент для достижения надличностных экономических целей и усилил тот дух аскетизма, индивидуальной ничтожности, который был подготовлен Реформацией. Этот тезис, однако, противоречит тому факту, что современный человек, очевидно, побуждается к деятельности отнюдь не аскетизмом и не жертвенностью, а, напротив, крайним эгоизмом и своекорыстием. Как же совместить тот объективный факт, что он превратился в слугу чуждых ему целей, с его субъективной уверенностью, будто им движет собственный интерес? Как примирить дух протестантства, внушаемое им подчеркнутое самоотречение, с современной доктриной эгоизма, которая провозглашает, говоря словами Макиавелли, что эгоизм является мощнейшей движущей силой человеческого поведения, что стремление к личной выгоде сильнее любых моральных соображений, что человек, скорее готов потерять родного отца, чем наследство?» 78.