Сергей Короткий - Жизнь как квест, или Путе-шествие канатоходца. Серия «Искусство управления»

«Эго» -любовь в силу своей частичной, ограниченной природы обречена на перманентные внутренние противоречия. «Исключительная любовь лишь к одному „объекту“ внутренне противоречива… важно, однако, что любовь к определенному „объекту“ является лишь актуализацией и концентрацией постоянно присутствующей внутренней любви, которая по тем или иным причинам обратилась на данного человека. Дело обстоит вовсе не так, как предполагает идея романтической любви: что существует только один человек на свете, которого вы можете полюбить, что найти этого человека – величайшая удача в вашей жизни и что любовь к нему приведет вас к удалению от всех остальных людей. Любовь такого рода, которая может относиться только к одному человеку, уже самим этим фактом доказывает, что она не любовь, а садистско-мазохистская привязанность… Любовь к одному определенному человеку опирается на любовь к человеку вообще. А любовь к человеку вообще…, это предпосылка такого переживания, хотя такая предпосылка и возникает лишь из общения с конкретными индивидами» 86.

Итак, «Эго» – это киллер, а не любовник; его стремление подавить природного человека, а не его окружить любовью. «Эго» и любовь понятия несовместимые. Эгоистичная любовь – это такая же чушь как и «гуманитарные бомбардировки». «Эгоизм коренится именно в недостатке любви к себе. Кто себя не любит, не одобряет, тот находится в постоянной тревоге за себя. В нем нет внутренней уверенности, которая может существовать лишь на основе подлинной любви и утверждения. Он вынужден заниматься собой, жадно доставать себе все, что есть у других. Поскольку у него нет ни уверенности, ни удовлетворенности, он должен доказывать себе, что он не хуже остальных» 87. Не имея возможности любить себя, человек ищет или пытается создать эти основания косвенным путем: «я главный прокурор „Эго“-района, я кое-чего добился, я достоин любви». Чем выше статус или больше денег, тем больше любви заслуживает человек. Может и заслуживает, но не испытывает.

«Одно из злых свойств человека состоит в том, что он любит и уважает самого себя, желает себе блага. Но беда ему, если он любит только самого себя: он захочет быть великим, а увидит, что он маленький; захочет быть счастливым, а увидит себя несчастным; захочет быть совершенным, а увидит себя полным несовершенства; захочет себе любви и уважения от людей, а увидит, что его недостатки отвращают от него людей и внушают им презрение к нему. Видя неисполнение своих желаний, такой человек впадает в самое преступное дело: он начинает ненавидеть ту правду, которая идет ему наперекор; он хочет истребить эту правду, и так как он сделать этого не может, то он в своей душе и в глазах других старается извращать правду, когда только может; и таким способом он надеется скрыть свои недостатки и от других и от самого себя» 88. Тяжело успешное «Эго» -существование.

Жадность и зависть – очередные последствия функционирования «Эго». Потеря себя, автоматически рождает желание вернуть и себя и свою жизнь. Но это возвращение реализуется через «Эго», соответственно используются «эго» -методы. «Современный эгоизм – это жадность, происходящая из фрустрации подлинной личности и направленная на утверждение личности социальной. Для современного человека кажется характерной высшая степень утверждения своей личности; на самом же деле его целостная личность ослаблена, сведена лишь к одному сегменту целого – это интеллект и сила воли, а все другие составляющие его личности вообще отсечены» 89. Воля также отсечена, поскольку воля – это «вол» – сила, мощь, своего «я» – своей истинной природы, Духа.

Желание вернуть себя превращается в жадность – агрессивное неиссякаемое и неутолимое желание накопления, владения или потребления. «Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность » –Махатма Ганди. Жадность и зависть, как и прочие проявления «Эго», – следствие неполноты бытия.

«Эгоизм – это вид жадности, и, как всякая жадность, он включает в себя ненасытность, в результате которой истинное удовлетворение в принципе недостижимо. Алчность – это бездонный, истощающий человека колодец; человек тратит себя в бесконечных стараниях удовлетворить такую потребность, которая не удовлетворяется никогда. Внимательное наблюдение показывает, что эгоист, хотя он всегда усиленно занят собой, никогда не бывает удовлетворен. Он всегда беспокоен, его постоянно гонит страх где-то чего-то недобрать, что-то упустить, чего-то лишиться; он преисполнен жгучей зависти к каждому, кому досталось больше. Если присмотреться еще ближе, заглянуть в динамику подсознания, мы обнаружим, что человек такого типа далеко не в восторге от себя самого, что в глубине души он себя ненавидит» 90.

Зависть всегда обусловлена тем, что человек чувствует сильную неудовлетворенность в жизни, из-за её пустоты, ощущения наполненности, которое было в детстве, когда «Эго» только формировалось. Сформированное «Эго» отняло жизнь, поработив естественного человека, зато дало страх, жадность и зависть, то есть то, что будет мучить человека и мотивировать его на повторное рождение – оживление своей естественной природы.

Зависть – это неприятное чувство человека, вызывающееся раздражением, а также неудовольствием от благополучия, достижений и успеха других людей. Так же как любовь, испытываемая человеком лишь проявляется на другом, но он не является её источником, так и жадность, и зависть – это лишь формы проявления испытываемого личностью чувства ненависти к другому.

Зависть определяют также как чувство досады, вызванное желанием обладать имуществом, способностями, успехом предмета своего порока, его счастьем 91. Объектом зависти может быть что угодно.

Жадность и зависть – следствие бедности бытием. Они являются отрицательным качества в рамках традиционной естественной системы ценностей, но они не могут быть такими в «Эго» -цивилизации, поскольку являются неотъемлемыми атрибутами «Эго», основы данной цивилизации. И борьба с ними – это борьба с «Эго»: все равно, что рубить сук, на котором сидит целая цивилизация.

Кроме того, они способствуют обогащению, как раз тому, что является смыслом жизни в протестантском обществе. Потому зависть обеляют, а жадность превращается в психологическую защитную реакцию. А что плохого в защите, когда мир враждебен?

Разделение труда. Традиционно мыслители рассматривали разделение труда и деление общества по стратам как прямое следствие божественного плана мирового устройства. Для Лютера распределение людей по существующим сословиям и профессиям также было прямой эманацией божественной воли, а пребывание каждого человека на своем месте и его деятельность в рамках, установленных для него Богом, превращались в религиозный долг. «Один из конституционных компонентов… всей современной культуры, – рациональное жизненное поведение на основе идеи профессионального призвания – возник из духа христианской аскезы… ограничение человеческой деятельности рамками профессии вместе с отказом от фаустовской многосторонности является в современном мире обязательной предпосылкой плодотворного труда» 92.