Мишель Монтень - Опыты (Том 2)

Ничто так не ценится народом, как доброта. — Цицерон. В защиту Лигария, X.

Аристотель считает… — Никомахова этика, IV, 8.

Аполлоний — имеется в виду Аполлоний Тианский, см. прим. 62, т. И, гл. XII. — Приводимое в тексте см. Филострат. Жизнеописание Аполлония Тианского.

… как это делают иные из наших властителей… — Имеется в виду французский король Карл VIII (1483–1498). — См. Gillcs Corrozet. Propos memorables, ed. 1557.

Квинт Метелл Македонский — выдающийся римский полководец и политический деятель; в 131 г. до и. э. был первым цензором из плебеев.

… кто не умеет… притворяться, тот не умеет и царствовать… Изречение это приводится в биографиях Секста Аврелия Виктора (IV в. н. э.), собранных в его обзоре истории Рима: «О достославных римских мужах».

Чем человек изворотливее, тем больше в нем ненависти и подозрительности… — Цицерон. Об обязанностях, II, 9.

… подобно Тиберию… — Монтень опирается здесь на характеристику императора Тиберия, даваемую Тацитом (Анналы, I, 11).

Те, кто… в своих рассуждениях об обязанностях монарха… — Намек на Макиавелли и сторонников его учения.

Сулейман — турецкий султан Сулейман II (1494–1566), правление которого (с 1520 г.) считается временем наибольшего военного могущества Турции.

… в дни моего детства… — Монтень имеет в виду события 1537 г., когда ему было четыре года.

… он полагал, что… бесчестность… может навлечь на него дурную славу… — Весь эпизод о Сулеймане представляет позднейшую рукописную вставку, сделанную Монтенем и прерывающую первоначальную нить его изложения.

… он научился говорить свободно и откровенно со всяким. — Это высказывание Аристиппа приводится у Диогена Лаэрция, II, 68.

… не располагая записной дощечкой. — Костяной, аспидный или какой-либо другой складень, которым пользовались как записной книжкой.

Мессала Корвин — см. прим. 19, т. II, гл. XII. — Приводимое в тексте см. Плиний Старший. Естественная история, VII, 24. — Георгий Трапезундокий см. прим. 96, т. II, гл. ХП.

Память объемлет не только философию… — Цицерон. Академические вопросы, II, 7.

Кругом в дырах я и повсюду протекаю. — Теренций. Евнух, 105.

что бы ни говорил на этот счет Цицерон. — О старости, 7.

Плиний Младший мог бы поведать… — Монтень, по-видимому, имеет в виду письмо Плиния Младшего (III, 5), в котором последний, описывая своему другу чрезвычайное трудолюбие своего дяди Плиния Старшего и его умение использовать каждую минуту для занятий, сообщает, между прочим, следующее. Однажды кто-то из друзей Плиния Старшего, присутствовавший при чтении за столом книги, прервал чтеца, когда тот неправильно произнес какое-то слово, и заставил его повторить прочитанное. «Но ведь ты понял?» — обратился к нему Плиний Старший и, когда тот ответил утвердительно, сказал: «Зачем же ты его прервал? Из-за твоего вмешательства мы потеряли больше

В древних Афинах считали… — Монтень несомненно цитирует здесь по памяти и потому не вполне точно. Приводимый им случай имел место не в Афинах, а в Абдере, где Протагор, по словам Диогена Лаэрция, был носильщиком. Демокрит проникся к Протагору глубочайшим уважением, увидев однажды, как искусно тот укладывает вязанку хвороста, из чего Демокрит сделал вывод, что Протагор способен к самым сложным наукам. См. Диоген Лаэрций. IX, 53. Об этом же эпизоде рассказывает и Авл Геллий (V, 3), сообщающий, что Протагор возвращался, нагруженный хворостом, из деревушки неподалеку от Абдеры.

… я знаю, что все это — ничто. — Марциал, XIII, 11, 1.

Франциск II — французский король (1559–1560), сын Генриха II и Екатерины Медичи. Сообщаемый в тексте эпизод имел место в сентябре 1559 г. Король Рене — Рене Анжуйский (1408–1480), король Неаполя и Сицилии, граф Прованский; жил большей частью в Провансе; занимался поэзией, рисованием и другими искусствами.

Cердце не говорит мне решительно ни да, ни нет. — Петрарка, сонет CXVI.

… философ Хрисипп говорил… — Сообщаемое высказывание Хрисиппа приводится у Диогена Лаэрция (VII, 179).

Душе… достаточно… мелочи, чтобы склонить ее… в другую сторону. — Теренций. Девушка с Андроса, 266.

… и выпал жребий Матфею. — Деяния апостолов, I, 26.

Это обыкновение… соглашаться кажется мне опасным… — Цицерон. Академические вопросы, II, 21.

… обе чаши весов нагружены одинаково… — Тибулл, IV, 1, 41.

Рассуждения Макиавелли… — Имеются в виду «Рассуждения по поводу первой декады Тита Ливия» Макиавелли.

… опровергнуть их не составляет… труда… — Намек на направленное против Макиавелли сочинение Джентиле «Рассуждение о способах хорошего управления» (1576), получившее широкую известность под названием «Анти-Макиавелли».

Мы бьемся и… выматываем противника. — Гораций. Послания, II, 2, 97.

Никогда ни привести столь гнусных… примеров, чтобы не осталось еще худших. — Ювенал, VIII, 183.

Моя наука — это жить и здравствовать. — Неточная цитата из Лукреция: V, 980.

Никто не пытается углубиться в себя. — Персии, IV, 23.

… я придерживаюсь моих воззрений более сознательно и с большей твердостью. — В этом абзаце Монтень корректирует сделанное им выше в этой главе заявление, будто он не способен усвоить себе твердые воззрения, и подчеркивает независимость своих суждений.

Если вообще есть что-либо почтенное, то это… цельность всей жизни… — Цицерон. Об обязанностях, I, 31.

Ульпиан — выдающийся римский юрист и политический деятель III в. н. э. — Святой Иероним (340–420) — один из так называемых «отцов церкви», переводчик библии на латинский язык.

… характер его… изменился и нрав исправился. — Полемон Афинский — глава Академии после смерти Ксенократа (313 г. до н. э.), под влиянием которого он в корне изменил свой характер и стал вести добродетельную жизнь. — Приведенный эпизод см. Диоген Лаэрций, IV, а также Валерий Максим, VI, 9 и Гораций. Сатиры, II, 3, 253.

… Полемон… сорвал… украшения, настолько он был захвачен словами учителя. — Гораций. Сатиры, II, 3, 253.

… нравы и речи крестьян я… нахожу более отвечающими… истинной философии… — Здесь перед нами еще один яркий пример высокой оценки, которую Монтень дает людям из народа, в частности крестьянам. Во многих местах своих «Опытов» он отмечает чистоту нравов и здравый смысл простых людей, ставя народную мудрость не ниже, а в некоторых случаях даже выше учености философски образованных людей.