Альберт Налчаджян - Теория ценностей и цинизма (Психологические аспекты аксиологии)

Люди, имея дело с предметом, обычно ограничиваются первыми двумя уровнями понимания.

Рыночное понимание ценности сводится к тому, что все рассматривается как меновая стоимость. Данную проблему подробнее всего исследовал Э. Фромм.

Самопрезентацию человека можно считать выражением его рыночного отношения к самому себе. В последнее время под влиянием западной культуры у нас тоже широко распространяется практика самопрезентации в различных ее вариантах. Основная цель такого поведения – продать себя или продукты своего труда как можно выгоднее.

Люди продают себя в качестве специалистов, как людей с определенными физическими достоинствами (отсюда – различные конкурсы красоты, конкурсы за занятие должностей в различных организациях, торговле, соперничество за места стюардесс и т. п.). Продажа спортсменов, особенно футболистов – обычное явление. В какой-то мере к данной категории явлений относятся также презентации авторами своих книг, художественных произведений и т. п. Различные выставки также свидетельствуют о распространенности рыночной прикладной аксиологии в современных обществах.

Исследованием и описанием разновидностей ценностей, как известно, наиболее последовательно занимался Мильтон Рокич. Приведем примеры его представлений о разновидностях ценностей.

Очень часто в жизни бывает так, что наблюдается несоответствие между словесно выраженными ценностями человека и его реальным поведением. Предполагая, что реальное ситуативное поведение человека исходит из определенных ценностей, Рокич выделил две разновидности ценностей: 1) представляемые (умопостигаемые) ценности: это принятые в данной культуре (в ее религии, философии и т. п.) идеалы; 2) оперативные ценности, оказывающие влияние на поведение человека в конкретных ситуациях. Например, торговец может иметь следующую словесно выражаемую представляемую (принятую) ценность: «Честность – лучшая политика». Но, имея дело со своими покупателями, он практически переходит на другую систему (оперативных) ценностей, и руководствуется правилом: «Обманывай покупателя» или «Без обмана нет торговли».

Следует иметь в виду, что ценности и мотивы активности человека – это разные психические факторы (детерминанты поведения, мотиваторы). В конкретных социальных ситуациях на человека оказывают влияние не только его оперативные ценности, но и мотивы (например, мотив достижения, мотив власти, мотив аффилиации и др.) Это различие исследовано достаточно подробно (см.: Макклелланд, 2007, гл. 6, 7 и др.).

Разрыв между упомянутыми двумя системами ценностей – представляемыми и оперативными – в разных обществах имеет различную величину. В настоящее время, в «переходный период» от советского социализма к капитализму, этот разрыв особенно велик. С другой стороны, сами эти системы ценностей перестраиваются. Для понимания сущности современных социальных процессов следует в первую очередь знать именно трансформации ценностных систем, поскольку цели индивидов, групп и наций, как дальние, так и близкие, в значительной степени определяются этими ценностями.

Конфликты между представляемыми и оперативными ценностями проявляются многообразно. Например, в структуре одной личности абстрактный гуманизм может сочетаться с безразличием, даже с беспощадностью к конкретным людям. Такой человек может участвовать в движении по защите интересов индивидов, но относиться безразлично к своему соседу-инвалиду. Это характерно для тех революционеров, которые на костях тысяч и миллионов людей намереваются построить новое и счастливое общество. У них оперативные ценности, на наш взгляд, весьма эгоистичны и сводятся к следующим мотивам: установить власть над людьми, наслаждаться такой властью и унижением подчиненных и т. д. Что касается представляемых ценностей (идеалов), то у авторитарных революционеров это чаще всего – лишенная мотивирующей силы риторика.

Рокич выделил также инструментальные и терминальные ценности. Первые из них – это средства достижения целей. Некоторые при использовании оперативных ценностей руководствуются правилом «Цель оправдывает средства». Это, конечно, цинично. Терминальными же Рокич назвал сами цели человека.

Но здесь возникает проблема. Мы уже писали о том, что цели определяются ценностями. Но если сами цели являются ценностями, то мы, по крайней мере, должны говорить о различных уровнях целей. Первый уровень – это ценности в собственном смысле слова; второй уровень – ценности второго уровня, которые порождены ценностями перового уровня; ценности третьего уровня – это уже средства достижения целей второго уровня, то есть инструментальные цели. Наконец, на четвертом уровне имеются оперативные (или ситуативные) ценности, которые наряду с другими детерминантами регулируют поведение в конкретных ситуациях. Представим названные уровни в виде вертикальной схемы (иерархии):

1. Ценности в собственном смысле слова (ценности высшего порядка): честность, справедливость и др. Это также терминальные ценности, если использовать термин М. Рокича.

2. Ценности второго уровня, порожденные ценностями первого уровня. Это ценности-цели. Их возникновение имеет место в процессах целеобразования и целеполагания.

3. Третий уровень – средства достижения (приобретения) целей. Это инструментальные ценности.

4. Четвертый уровень – оперативные ценности, которые регулируют поведение людей в конкретных социальных ситуациях.

Ценности второго и третьего уровней могут стать оперативными. Если бы этого не было, то человек вечно переживал бы внутренний конфликт ценностей (например, между ценностями первого и второго уровней). Есть все же в ценностном аспекте гармоничные или близкие к этому люди. Отметим также, что у индивидов, групп описанная только что иерархия ценностей имеет свои специфические особенности.

Наконец, еще одно предложение о возможных новых классификациях ценностей. Их можно распределять по группам в соответствии с теми потребностями, для удовлетворения которых они могут быть использованы. С этой точки зрения можно выделить сексуальные ценности (это главным образом представители противоположного пола); служащие защите и безопасности человека ценности (дом, оружие и т. п.) и т. д. Можно думать, что стоит со временем развернуть данную классификацию для различных групп мотивов, беря за основу, например, описанную А. Маслоу иерархию мотивов (потребностей).

Трансцендентные и светские ценности. Трансцендентными являются те ценности, «предметы» которых находятся по ту сторону земного бытия. Это Бог, загробный мир, мир трансцендентных идей и т. п.