Геннадий Сизоненко - Песочная Мандала Бытия Синергия

19 января 2018 года

Именно физическая боль выступает в качестве наиболее сильного и достоверного критерия и «убедителя» существования реальности, такой, как она есть, а не такой, как мы её себе воображаем.

Наш ум создаёт массу виртуальных концепций реальности. Но проверку они проходят через соответствие наших прогнозов непосредственно с тем, что есть на самом деле, а не в нашем воображении. И индикаторами этого соответствия выступают наша радость, когда мы ощущаем на себе совпадение наших «карт реальности» с тем, что есть; или же та боль и разочарование, которые мы ощущаем, когда этого совпадения, увы, не происходит. И не будь физической боли наш ум увёл бы нас в такие виртуальные дебри, из которых мы никогда не смогли бы выбраться, что и делают с людьми компьютерные игры, уводящие в мир грёз, созданный интеллектом и руками ушлых и умелых программистов.

В определённом безопасном и комфортном для себя диапазоне мы готовы с лёгкостью погрузиться в фантомный мир виртуальной реальности, паря в эмпиреях бесплотного духа. И, утратив контакт с собственной болью, мы, естественно, становимся абсолютно нечувствительны и к боли других живых существ. Как бы то ни было, но именно периодически возникающая острая боль возвращает нас к основам реальности.

Сейчас ситуация в мировой экономике такова, что всего 1% населения земного шара владеет 82% всего национального мирового богатства – налицо явная виртуализация сознания одних, вольготно устроившихся в «изобильной вселенной» и поглощённость страданием тех, кто не в силах преодолеть отчаяние и безысходность нищеты.

Отрыв от реальности, неспособность встать на точку зрения другого и почувствовать бедственное положение большинства людей господствующим и праздным меньшинством, владеющим средствами производства… и через СМИ, повсеместно насаждающим культ силы, жадности и вероломства, жестокости и извращённого восприятия окружающего, отстранённости от своих корней, аутизма и отчуждения.

Что как раз и достигается за счёт отрыва от своих родовых корней, разрушения семейных ценностей и погружения в воображаемую виртуальную реальность, создание и повсеместное насаждение извращённого мира грёз и уродливых фантасмагорий, через кинематограф, радио, телевидение, ток-шоу, компьютерные игры.

Но рано или поздно, в тех или иных формах, нас настигает боль и разочарование и ложь постепенно рассеивается и неотвратимо начинает проступать правда жизни такой, как она есть. И душевная боль вовсе не противостоит боли физической, – любое душевное переживание так или иначе воспроизводит себя и отражается в теле. Наше тело глубоко мистично, если бы не было тела, не было бы и никакой «душевной боли», – они глубоко сопряжены и неразрывны, поэтому говорить о первичности душевной боли над физической было бы неправильно, – они нераздельны. Любое душевное переживание, как правило, сопровождается изменениями в теле. Это закон Джеймса-Ланге, открытый ещё в прошлом веке. Хотя душевные переживания, как мы уже знаем, – эмерджентны физическим, то есть сами по себе могут вызывать телесные переживания. Но могут быть и просто имитацией.

Есть театральная школа переживания Станиславского и школа представления Немирович-Данченко, – они сами по себе взаимодополнительны. Однако, как показывает практика, актёры школы Станиславского очень быстро перегорают вследствие сильного отождествления с воображаемым образом и отстранённости от затемнённого зала.

И, напротив, «душевные переживания» не нашедшие своего выражения в теле поверхностны и их имитацию зачастую инициирует наш хитрый ум, создающий симулякры переживаний.

Тело же никогда не лжёт! Оно ещё не посвящено в сложнейшие перипетии наших социальных игр, в которых участвует подчас противоречивая «множественность нашей души», и поэтому реагирует непосредственно и честно.

22 января 2018 года

Хиппи шестидесятых годов прошлого века повсеместно и вовсю курили свою «безобидную травку» («ведь травка вовсе не наркотик»), которая воздействуя на гиппокамп приводила к притуплению и утрате эмоциональной памяти, вполне возможно, отсюда и произошло знаменитое нью-эйджевское «живи здесь и сейчас», – не нужно ничего усложнять.

Однако, вовсе «не путём интроспекции (самоанализа), а лишь путём изучения собственной истории развития и становления, мы познаём самих себя» (Вильгельм Дильтей). Притупление эмоциональной памяти, погружает человека в некое виртуальное марево, и сами собой возникают словесные формулы типа того: «забей, подруга, какая-то ты сложная!» и «в чём сила и чего не достаёт этому моменту?» Всё, что теряло свою эмоциональную значимость, растворялось в неком благодушном тумане, когда даже многозначительно поднятым вверх палец легко мог вызвать гомерический хохот, а эмоциональная привязанность к своему прошлому стала жалким прибежищем для отсталых «ватников», найдя своё отточенное законченное выражение в виде формулы: «я делаю своё дело, а ты делаешь своё дело.

«Я живу в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям, А ты живёшь в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим. Ты – это ты. А я – это я. Если мы случайно встречаем друг друга – это прекрасно. А если нет – так тому и быть».

Встретились и разошлись, как в море корабли, – лишь два прощальных гудка, – и никто никому ничего не должен, никаких обещаний, обязательств, зависимостей… каждый сам по себе, каждый вполне самодостаточен, свободен и «псевдо-либерально» атомарен. Однако, сам Фриц Перлз, по мнению знавших его людей, далеко не всегда соответствовал провозглашаемым стандартам, собрав вокруг себя узкий круг обожателей и слепых последователей, будучи весьма убедителен и харизматичен в своей неудержимой упёртости – но ведь провозгласить принцип, – это вовсе не значит соответствовать ему!

Соответствовать – это дело слепых последователей, – мы лишь провозглашаем!

Любой язык описания реальности, как правило, претендует на некую универсальность…

Отсюда все религиозные войны: «Бросьте ваших богов и придите поклониться нашим, не то смерть вам и богам вашим!!!» (Ф. Достоевский, Братья Карамазовы, «Поэма Ивана Карамазова «Великий Инквизитор»)

Язык описания реальности… прежде всего воссоздаёт и поддерживает от момента к моменту виртуальную реальность внутри нас самих, которую мы затем всячески стремимся мультиплицировать, как своеобразное клише, предлагая и навязывая всему окружающему миру.

Иногда успешно. Иногда не совсем. Однако, «обратка» так или иначе всегда приходит.