Борис Ракитский - Наука о бытии человечества (общество и человек в обществе). Раздел второй. Устройство бытия народов и человечества

– организованное участие в социальных действиях тех или иных социальных общностей, той или иной социальной группы;

– определение смысла собственной жизни.

Преображение социально-общностной и социально-групповой субъектности состоит в том, что социальные общности и социальные группы переходят из состояния потенциальных субъектов в состояние реальных субъектов.

Социальная группа как потенциальный субъект есть множество людей со сходными коренными жизненными проблемами, со сходным устойчивым социальным положением, а тем самым – с устойчиво сходными интересами (примеры социальных групп – рабочие, крестьяне, предприниматели, чиновники).

Социальная общность как потенциальный субъект также есть множество людей со сходными интересами, но круг этих интересов либо не охватывает всего круга коренных жизненных проблем, либо охватывает круг интересов, не входящих в число формирующих социальное положение (примеры социальных общностей – соседи, земляки, семья, избиратели, трудовой коллектив).

Носители сходных интересов, входящие в ту или иную социальную группу или общность, чтобы преобразиться из потенциального субъекта в реальный, должны организоваться для совместного действия. Это происходит обычно в форме образования представителя их интересов. Возникают субъекты-представители (пример субъектов-представителей – домовой комитет; ответственный по подъезду; депутат; землячество; политическая партия; общественное движение; забастовочный комитет).

Чтобы подытожить уже сказанное о человеке как субъекте жизнедеятельности, рассмотрим всё множество форм его субъектности – так называемый субъектный ряд.

С понятием «субъектный ряд» мы будем не раз и не два сталкиваться при рассмотрении бытия народов в его конкретных исторических формах. Тогда будет необходимо и возможно более содержательно и достаточно содержательно раскрыть это понятие. Сейчас, в начале нашей книги, целесообразно и вполне достаточно ввести обобщённое понятие «субъектный ряд», обозначив лишь существо и объём (круг) явлений и процессов, которые оно отражает.

В самом общем виде субъектный ряд есть множество форм субъектности и множество субъектов. Разумеется, речь идёт не о произвольном их наборе и не о случайном их множестве. Речь идёт о множестве типичных форм субъектности, в которых выступает (проявляется, реализуется) субъектность современного человека, и о множестве типов субъектов, характерных для бытия народа как исторической общности . Ещё раз прошу обратить внимание, что на текущей стадии развёртывания знаний об устройстве бытия народов (и человечества) нам нет нужды «забегать вперёд» и вовлекать в рассмотрение многообразные конкретно-исторические типы субъектности и субъектов. Достаточно строго и полно определить существо субъектного ряда и объём (круг) процессов и явлений, которые образуют субъектный ряд как реальность бытия человека и человечества (народа).

Итак, первый тип субъектного ряда – множество типичных форм, в которых выступает субъектность человека как личности. Я придерживаюсь того видения бытия современного человечества, согласно которому личность является социализированным человеком, а потому её субъектность не может быть сведена к единственной форме – к индивидуальной субъектности (к субъектности индивида). Социализированность современного человека, будучи его сущностным свойством, проявляется не только в типе его индивидуальной субъектности, но и в формах его социальной субъектности.

В социологических доктринах массового общества (распространились в 20 веке) современный человек преднамеренно трактуется как «независимый атом человечества», а его индивидуальная субъектность – как единственный вид реальной субъектности. Индивидуальная субъектность, согласно этим доктринам, умаляется любыми связями с социальной группой, а социализация – это процесс поглощения индивида массой, практически уничтожение индивидуальной субъектности. Сейчас я только фиксирую наличие таких трактовок. В ходе дальнейшего рассмотрения я вернусь к ним и покажу, какие аспекты реального исторического бытия они отражают и насколько адекватно реальности это отражение.

Трактовки индивидуальной субъектности, которые развиваются в этой книге, – прямо противоположные. Они исходят из того, что:

– человек никогда в своей истории не бывал «независимым атомом человечества»;

– что современный человек – результат развития в лоне «общежительности» (сперва общины, а затем общества);

– что его индивидуальная субъектность никогда не была изолирована от среды жизнедеятельности, а, напротив, с самого своего возникновения была способом и формой жизнедеятельности в общностной среде (и в этом смысле социализированной);

– что социализированность индивидуальной субъектности не погашает и не умаляет её, а, напротив, – делает более развитой,

– что собственно индивидуальная субъектность есть лишь одна из ипостасей субъектности современного человека и что существуют и иные её ипостаси.

Учение о субъектных ипостасях современного человека является составной частью учения о субъектном ряде.

Наряду с собственно индивидуальной субъектностью к субъектным ипостасям современного человека относятся субъектности любых людских множеств , имеющих сходные интересы и цели действия (включая и своеобразную субъектность массы, о чём в дальнейшем непременно зайдёт отдельный содержательный разговор). Из этих множеств пока что достаточно отметить два – социальные общности и социальные группы. Общее представление об этих людских множествах было дано в предыдущей рубрике.

Итак, субъектность современного человека существует в нескольких ипостасях. Ипостаси субъектности современного человека (его субъектный ряд) включают в себя:

– собственно индивидуальную субъектность (личную субъектность);

– субъектность любых людских множеств, к которым принадлежит человек в силу, как минимум, сходства интересов и целей, а также как активный соучастник практического действия, включая:

– субъектность социальных общностей и

– субъектность социальных групп.

Таков первый тип субъектного ряда – множество типов субъектности современного человека.

Второй тип субъектного ряда – множество типов субъектов, характерных для бытия народа как исторической общности.

Понятно, что самый многочисленный тип субъектов – люди, индивиды, личности. Другой тип субъектов – разнообразные множества людей.

Множества людей, которые могут стать субъектами и становятся ими, сходны в том, что образующие их люди имеют однотипные (а то и одинаковые) интересы и цели. Это свойства делает их потенциальными субъектами. Чтобы стать реальными, действующими субъектами, людские множества должны организоваться. Результатом самоорганизации является создание их представителей – субъектов-представителей.