Г.И. Тронина - Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

С.А. Борчиков в работе «Метафизика виртуальности» (2000 г.) помимо этих четырех свойств ВР называет пятое свойство ВР – превращенность как вариант порожденности (свойства разнородных реальностей) гнозисом. (45.21) Он критикует позицию гносеологического панвиртуализма о том, что все в мире – виртуальная реальность, поскольку благодаря знанию обретает признаки реальности. Знание существует не как материальный, а как духовный продукт. Онтологически существуют сами объекты, а не знания о них. (45. 33) Превращенные формы – некоторые характеристики функционирования сложных систем и связей в системе. К. Маркс писал о превращенной форме – продукте превращения внутренних отношений сложной социальной системы, скрывающем их фактический характер. Превращенность – результат действия связей системы, приводящий к появлению в системе отдельного качественно цельного явления – «предмета», бытийствующего в ней наряду с другими предметами. В этой «бытийственности» заключается проблема превращенной формы, которой видимым (практически достоверным) образом придается роль конечной точки отсчета при анализе свойств функционирования системы в целом. <���…> Видимые зависимости и парадоксальные эффекты, выступающие на поверхности целого в качестве того, что, тем не менее, является формой его действительности – формой его действительного существования. Превращенные объекты обладают особого рода существованием, несводимым к субъективным функциям и иллюзиям сознания. Превращенная форма («внутренняя видимость») имеет функции восполнения и замещения элементов в системе. Внутренние связи в процессе развития разрушают превращенные формы. В превращенной форме выделяются: 1. превращенность отношений; 2. качественно новое, вполне дискретное явление, в котором посредствующие промежуточные звенья «сжались» в особый функциональный орган, обладающий уже своей квази субстанциональностью. (45.45)

САМОАКТИВНОСТЬ МИРА И ЕГО ВИРТУАЛЬНОСТЬ

Древнекитайские мыслители размыляли о самоактивности Вселенной, выделяя роль Дао – мощь Вселенной («порождение порождения»), шэн шон («ожитворение»), си цы чжуань («дающее жизнь»). Платон считал, когда что-либо достигает совершенства (созревает), то оно производит нечто новое. Б. Спиноза писал, что в природе нет творения, а существует порождение. (402. 84)

Имануил Кант выдвинул идею саморазвивающейся Вселенной, содержащей в себе источник своего движения. Но почему она саморазвивается? В.А. Яковлев в книге «Философия творчества в диалогах Платона» (2003 г.) пишет: «Почему «само» достраивает само себя собой? По каким причинам Природа сама творит себя из себя?» Тайну самоактивости пытался приоткрыть А.Бергсон, введя понятие «творческий порыв». Но он не раскрыл суть этого творческого порыва. Тейяр де Шарден писал об изобретательной силе, обеспечивающей переходы, когда новое обеспечивается изменением старого.

Самоактивность связывают с самопричинностью. Считается, что в цепи причин и следствий нечто предшествующее оказывается причиной последующего. Вакуум содержит причины появления элементарных частиц, неживое вещество – жизнь, биологическое на определенном этапе оказалось «причиной» подготовки появления социального. Но причина заключается, содержится в самом объекте, а не вне его, как и следствие – изменение его самого. Не было «первой» причины и не будет последнего следствия в бесконечной изменчивости мира. Причинность не определяет активности. Самоизменчивость каждого объекта вызывается внутренним неостановимым, развивающим противоречем противоположностей объекта. Противоречия объекта влияют на самоизменение объекта. Вакуум обладает «собственной» активностью и противоречивостью, также самоактивны атом, молекулы, белки, простейшие и сложнейшие живые организмы, человек. Все они содержат в себе собственные причины самоактивности. Науки изучают их самоактивность. Философы ставят вопрос: «Почему Вселенная сама активна, сама изменяется?» Они связывают проблему самоактивности с самоизменчивостью, противостоящей самоустойчивости при нелинейном понимании развития природы и общества. Остаются без ответа вопросы: «Какова сущность самоактивности мира, как она связана с виртуальностью? Как активность виртуальности проявляет себя, содействует самоактивности изменяющихся объектов?» Возможно, самоактивность объективных видов ВР – момент проявления самоакивности мира? Несомненно, самоактивность человека проявляется в его социальном бытии, в создании субъективных видов виртуальной реальности.

Виртуальность представляют некоторой всеобщей универсальной характеристикой бытия. И. Пригожин связывает ее с трансактуальностью. Актуализация – момент появления чего-либо в действительности. Виртуальность связана с объективизацией нечто нового. Активность виртуальности проявляется чаще всего в переходах от небытия к бытию, в процессах возникновения нового и этот процесс предстоит изучить.

К онтологическим особенностям виртуальной реальности относят кратковременность ее активности. Виртуальное событие не может «застыть», «замереть» во времени, остаться в одном, каком-либо устойчивом состоянии. Оно совершается в бесконечно малой протяженности. Его время (не-длящийся миг) – «здесь и теперь». ВР обладают специфическими чертами, среди которых «мгновенность» проявления виртуальности. ВР существует в области преобразования настоящего между уходом в прошлое (в небытие) его отдельных элементов и возникновением (из небытия) будущего состояния системы, реализующегося в новом настоящем. В «мгновенности» существования ВР сложно уловить некоторую часть тайны бытия, силу ее влияния на преобразующиеся объекты.

Остается выяснить, что актуальное бытие виртуальности вызывается самоактивностью виртуального объекта (и субъекта) и самоактивностью изменяющихся объектов во взаимодействиях возникновении нового. Видов актуализации столько, сколько видов изменений, ведущих к возникновению нового. Различные виды «вспышек» активности виртуальности ВР влияют на процессы актуализации.

Неопределенность. Нелинейность. Необратимость. Становление. Спонтанность. Переход. Возникновение нового и виртуальность.

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.

Непрерывность научного поиска в раскрытии тайн природы натолкнулась на проблему неопределенности. Микромир предстал царством неопределенности, к которому не применимы прежние представления об упорядоченности. Г. Гейзенберг на основе принципа неопределенности характеризует особенность физических процессов микромира, когда изучение прошлого состояние частицы не дает абсолютного определения ее будущего состояния. Философы понятием «неопределенность» характеризуют в бытии неполную явленность, «расплывчатость» тенденций развития, отсутствие «завершающих», конечных, абсолютно устойчивых форм. Неопределенность развития чревата «неожиданными» поворотами, «неожиданными» вспышками появления нового. А. Уайтхед писал: «Ничто заранее не определенно, ибо каждая определенная сущность изменчива, требует систематизированного универсума для того, чтобы поддерживать ее необходимый статус». (425. 284) К раскрытию неопределенности «пути» эволюции природы приближает составление древовидной ветвящейся графики направления развития, разработанной с учетом достижений бельгийской школы И. Пригожина. В любом моменте времени существования системы ее будущее остается неопределенным. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, которое чаще всего вызывается каким-нибудь незначительным фактором. Достаточно порой небольшого энергетического воздействия, так называемого «укола», со стороны взаимодействующего с ней объекта, чтобы система преобразовалась. Подчас малые воздействия вызывают «большую» качественную перестройку системы. Таким малым «уколом» может оказаться проявление активности виртуальности. Принцип когерентности (самосогласованности сложных процессов) связывают с принципом возникновения ситуации, когда малые, локальные, «второстепенные» причины вызывают глобальные по размаху и энергетической емкости следствия. Будущее системы принципиально неопределенно, открыто преобразованиям с неожиданными новообразованиями. Для систем возможны многочисленные комбинации их последующих изменений. В критических точках, казалось бы, известных направлений возможен неожиданный эффект ветвления с появлением новых побегов. Это ведет к отказу от ориентации на линейную однозначность развития, к необходимости выявления онтологического статуса неопределенности как атрибутивной характеристики бытия. Всякая неустойчивость (и хаотичность) отягощена неопределенностью, имеет внутреннюю способность перейти в противоположное состояние – состояние устойчивости и определенности. Неопределенность проявляется: