Пьер Ализэ - Пособие по подготовке к духовной регрессии в прошлые жизни

Чтобы осознать, чем же является другое тонкое тело, мы проведём дальнейшие феноменологические наблюдения. В физическом теле происходят не только жизненные процессы, но и процессы совсем другого характера. Этими процессами являются все процессы восприятия. А чтобы любое восприятие могло происходить, для этого необходимы опять-таки силы, но силы совсем другого характера, нежели жизненные силы. Эти силы уместно назвать силами восприятия. Без этих сил не может происходить ни одно восприятие. И эти процессы восприятия мы можем наблюдать абсолютно везде, в любом месте физического тела. То есть, процессы восприятия происходят также и в той части пространства, где находится тело физическое, но для этих сил необходима не жидкая среда, а воздушная. В определённой воздушной среде, которой так же предостаточно в той части пространства, где находится физическое тело, могут происходить различные процессы восприятия. И совокупность всех этих силовых воздействий мы можем назвать телом сил восприятия, или как его ещё называют, иностранным понятием астрального тела. Итак, наши наблюдения показывают, что после физической смерти восприятия всякого рода так же со временем прекращаются. Это говорит о том, что эти процессы в той части пространства, где находится физическое тело, больше не происходят. Но это не означает, что тело сил восприятия исчезло. «Я» человека, его тело жизненных сил и тело сил восприятия продолжают свою жизнь вне физического тела. Физическое тело остаётся как пустой дом, который покинули рабочие, которые постоянно строили его, поддерживали его состояние и при этом были заняты разнообразными процессами, но в какой-то момент покинули дом, оставили его пустым, холодным, безжизненным.

Итак, подведём дальнейшие итоги в наших познаниях. После последнего выдоха, человек как высшее, божественное начало “Я“ вместе с телом жизненных сил и с телом сил восприятия покидает ту часть пространства, где находится его физическое тело, и продолжает свою жизнь вне этого пространства. У человека вместо трёх инструментов остаются два тонких инструмента, два его тонких тела. И это всё? Нет, конечно.

Кроме физического тела, тела жизненных сил и тела сил восприятия, которыми управляет и поддерживает их жизнеспособность его истинное божественное начало “Я“, человек прежде всего является душой. Из самых простых и обыденных наблюдений мы знаем, что человек ещё при жизни в своём физическом теле является не только живой и воспринимающей сущностью, но и сущностью, которая думает, чувствует и изъявляет волю. Чтобы думать, чувствовать и изъявлять волю как человек, для этого человеку необходимы минимум два его тонких инструмента, т.е. тело жизненных сил и тело сил восприятия. Физическое тело ему необходимо лишь для того, чтобы проявить себя в мире материи, в трёхмерном пространстве. Поэтому, сделав свой последний вдох, человек продолжает думать, чувствовать и изъявлять свою волю как и прежде, без каких-либо изменений. Далее я приведу пример из моей собственной практики. Но дело в том, что мышление, чувства и волеизъявления у человека постоянно меняются в течении всей его жизни. Этот феномен известен вам из обыденных наблюдений. Это означает, что всё это есть не вечное, а постоянно меняющееся в человеке, т.е. его человеческое начало, его человеческая душа, как было бы уместно это назвать. Ещё Аристотель в своё время упоминает о двух составляющих души человека – о его вечной душе и не вечной. Не вечная составляющая души – это его душа человеческая. То вечное, то божественное, что вездесуще и живёт в каждом человеке, кем на самом деле и является человек по своей истинной сути, что является его первоистоком, его первоначалом – это его душа божественная. Ведь каждому известен тот феномен, что человек как “Я“ может мыслить, чувствовать и изъявлять волю как человек, а может полностью отрешиться от своей человеческой воли, чувств и мышления. И чем лучше у него это получится, тем больше он устанавливает связь с тем вечным божественным началом, которое вездесуще и живёт в каждом человеке. В этот момент он начинает всё больше и больше ощущать свое единство с вечной, божественной, вселенской волей, всё больше и больше отпуская свои человеческие желания, свою волю. То же самое происходит с его чувствами и мыслями. Отпуская, всё больше и больше отрешаясь от своих человеческих чувств, от всякого рода симпатии и антипатии, человек всё больше и больше чувствует мир и покой, любовь и вечный вселенский божественный свет. Он, в своём “Я“, находится в единстве с божественной волей, с божественными чувствами. И то же самое происходит при отрешении от своего человеческого мышления. Он всё больше приходит к абсолютной ясности в мышлении, начинает всё больше и больше становиться единым со вселенской, вечной, божественной мудростью. Находясь в состоянии полного отрешения от человеческого мышления, чувств и волеизъявления, т.е. в состоянии полного отрешения от человеческой составляющей души, от души человеческой, человек соединяется со своим истинным вечным первоначалом, кем он изначально и на самом деле является, но на данный момент развития человечества ещё в большей или меньшей степени не осознаёт этого, соединяется со своей вечной вселенской божественной душой. Заметьте – “Я“ при этом остаётся тем же самым. И если кто-то до сих пор думает, что есть высшее и низшее “Я“, то это очень большое заблуждение. Из обыденных наблюдений мы видим, что “Я“ могу думать как человек, т.е. субъективно, и при этом не иметь абсолютной ясности в мышлении, но в другой момент времени так же думать, осознавать абсолютную ясность, и при этом выражать мысли совсем другого характера, т.е. вечные, вселенские, божественные мудрости. И в этом случае человек находится не в состоянии души человеческой, а души божественной, т.е. в том вечном, божественном, что живёт в нём и вездесуще, думает через него и выражает мысли. Таким же образом это происходит с чувствами и волеизъявлением. Находясь в состоянии глубокого умиротворения и покоя, человек находится в полном единстве со своим вечным вселенским божественным первоначалом, т.е. в единстве со Всевышним, с Богом, в состоянии души божественной.

Итак, подведём итоги.

Кроме физического тела, двух тонких тел и “Я“ человека, которое только одно и по своей сути вечно, т.е. божественно, человек главным образом является душой. А душа его имеет человеческую и божественную составляющую. В проявлении души человеческой человек думает, чувствует и изъявляет волю как человек. В проявлении себя как души божественной, человек в своём мышлении, чувствах и волеизъявлении един с вечным вселенским божественным духом. Единство с этим духом означает, что душа божественная является ничем иным, как той божественной составляющей, которая живёт в человеке, кем человек изначально и является, т.е. духом божественным, который на данном этапе развития ещё не проявился. И проявится он в полной мере только к завершению человеческого развития. Если говорить о вечности души, то мы можем говорить лишь о вечности души божественной, т.е. духа. Человеческое мышление, чувства, волеизъявления изменчивы, не вечны. Следовательно, о вечности человеческой составляющей души речи быть не может. “Я“, как божественная составляющая души, естественно вечно. Оно и есть начало всех начал, самый что ни на есть “центр“ души и духа, как бы его “ядро“, как божественной, так и человеческой составляющей души. Слова «центр» и «ядро» я беру в кавычки потому, что эти понятия из пространственного, трёхмерного мира. “Я“ же человека, как и душа, и дух понятия непространственные. И поэтому, когда говорят, что душа может находиться там или здесь, или может иметь какой-то вес – это, конечно, полнейший абсурд, т.е. чего никак быть не может. Чтобы осознать мир пространственный, который у всех нас на виду, необходима ясность. А чтобы осознать мир непроявленный, духовный, непространственный, тем более необходима абсолютная ясность в понятиях и в мышлении, иначе мы может зайти в такие дебри, что очень трудно будет выбраться.