Йоханес Фаренбрух - Забыто, не потеряно. Часть 2

«Если современный человек, рассматриваемый с точки зрения зоологии, представляет собой единый вид (species), то отдельные расы следует воспринимать как подвиды (вариации). Можно привести причины для рассмотрения сильно отклоняющихся друг от друга в человеческих рас как отдельных видов (species). Вопросу требуется решающее объяснение. – Я использую в последних частях этой книги слова „вид“ иногда более непринужденно, если я рассматриваю расу или группу людей более со стороны их духовной сути и влияния, хотя мне не хотелось бы связывать с этим никаких определенных высказываний о зоологическом понимании термина раса.»

«На географической карте расу, как народ или язык, нельзя ограничить, а если и можно, то очень редко. Она будет иметь одну или несколько областей большей чистоты и вокруг них территории, в которых она более или менее смешанными представлено.»*

– «Эксперту кажется неевропейское наследство намного более изученным науками о расах, поскольку он вспоминает карты, которые предположительно должны представлять распространение рас, а на самом деле показывают только языковые области.»

Сегодня очень немногие люди всех народов придают вообще какое-либо значение вопросу расы, они оставляют эту проблемную тему висеть в воздухе и расценивают огромные старания выдающихся исследователей либо слишком мало, либо не ценят вообще. Разумеется, не все исследователи прошедших лет были идеальны, некоторые делали поспешные выводы в своей работе, но весь опыт прежних поколений ученых постоянно собирался новыми преемниками, исправляя допущенные предшественниками ошибки. Так, новые исследователи последних лет пришли к настоящим, правдивым своими многочисленными доказательствами и подтвердили результаты, которые дают нам возможность составить реальные представления о вопросах рас. Не считая этого, остается еще нездоровая ситуация проблемы равнодушия относительно расового вопроса. Мне не хотелось бы перечислять различные причины этого. Одно точно, что наше сознание еще должно созреть, чтобы преодолеть эту беду равнодушия в нас, но когда мы сможем (возможно наши правнуки) признать расовый вопрос (здесь особенно выделяется среди всего прочего сегодняшняя космическая скорость прогрессивной проблемы расового смешения) большой бедой и, прежде всего, пережить это как тяжелую болезнь, тогда наступит наилучший момент для осмысления. Это будет тот самый момент, когда нам срочно понадобятся вышеупомянутые записи исследователей в качестве вспомогательных средств, хотя таковые уже сегодня находятся в нашем распоряжении. Просто уже с давних времен большинству пытающихся вынести правду на свет было ясно, что эта правда только очень малым числом населения современности воспринималась как проблема. Большинству великих личностей уже тогда было ясно, что они исследуют и пишут для грядущих поколений, для будущего! Только поколения будущего научатся, будучи в трудной ситуации, действительно благодарно ценить эти подарки! Хотим мы того или нет, в течение нашей мировой истории великие личности прошлого посвятили свои труды нам, сделали нас адресатом, прекрасно сознавая их будущую цель. Так профессор доктор Ханс Ф. К. Гюнтер в своей книге «Наука о расе немецкого народа» выделяет на стр.7:

«Целью книги не является пополнить ряды специальной литературы, скорее обострить внимание, или вообще направить взоры на понятие и внимание к расовой обусловленности окружающего человека мира и истории.»

Предчувствия основаны на течении истории.

Эти правильные слова полностью совпадают с целью моей книги: разбудить внимательность.

Внимательность – инструмент, орудие души, она сегодня направлена не всегда на важные дела души, а больше на благополучие людей. Она дана нам природой, и поэтому должна заботиться о том, чтобы мы не слишком сильно отдалялись от природы (от ее законов). Человек внимателен не только к добрым вещам мира, но и к злым. Благодаря этой внимательности людей были созданы законы обычаев, которые должны были с помощью определенных правил обратить наше внимание против зла. Среди этих правил было и правило выбора супруга, которое заботилось о рациональных границах отношений половой жизни. Ясно, что эти границы уже с древних времен снова и снова переписывались, раньше – меньше, чем сегодня. Нарушение этой границы приняло чудовищные масштабы, стало «нормальной вещью в жизни». Но, не смотря на это, запрет женитьбы на чужаке дожил до наших дней. Он живет в нас больше, чем закон дома/закон семьи. Он все глубже погружается в наше подсознание (как сохраненные данные в нашем биокомпьютере души) и очень редко поднимается нами в сознание: забытый, но не потерянный. Мы только должны быть начеку, чтобы не опуститься ниже уровня звериного этапа развития: бессознательные животные не поступают согласно своему разуму (поскольку у них его нет, у них есть рассудок, но нет сознания). Они действуют инстинктивно, а инстинктивное действие настолько совершенно, что они никогда не переступают запретные границы с точки зрения половых связей (и не только с этой точки зрения): жеребец точно знает, что у верблюдицы ему нечего искать. Это, с одной стороны, примитивное знание имеет каждый из нас, но с другой стороны, оно глубоко спит, как и многое другое, где-то в нашем подсознании и ждет до тех пор, пока наше «Я» не вернет эти «от природы» сохраненные в нашем биокомпьютере данные вновь обратно в сознание. Мы еще прочтем, что именно несоблюдение этих границ позаботилось о гибели высококультурных народов/рас, государств (например, греческое и римское). Поэтому сегодня не существует больше чистых рас. Мы, люди, сегодня бессильны в том, чтобы в этом смысле что-то революционно изменить, но у нас есть очень много потенциальной силы, чтобы улучшить наше сознательное состояние, возвысить «божественное сознание»! Этого у нас никто не может отнять!

Последнее, что я хотел бы здесь, в этой книге: выступить как проповедник морали. Цель моей работы я вижу в первую очередь в том, чтобы направить внимательность на забытые, но очень важные базовые знания, которые были собраны и сохранены нашими предками за многие прошедшие тысячелетия. С огромной ответственностью попытались они сохранить знание для будущих поколений/ собственных потомков, то есть для нас. Конечно, наши предки не всегда поступали совершенно, но лучшие из них /редкие уже тогда знали (откуда бы то ни было) о зле, которое может привести нас к горькому концу, и это было бы не только неплохо, но и очень желательно кое-что узнать о древних обычаях/законах германских и индогерманских племен, которых жили как хорошо функционирующая община-государство.