Виталий Сердюк - Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Чтобы обосновать важность Парадигмы Материи, обратим внимание ещё на целый раздел философии, целое направление философской практики, называемое материализмом. Именно поэтому Парадигма Материи имеет ценность явления и явилась выражением на русском языке на российской земле, так как нация России впитала столетнее материалистическое прошлое явлением материи как таковой, и философским, и диалектическим, и практическим, и даже идейно существующим прошлым.

Нельзя сказать, что другие страны идейной направленности не являются материалистами. Наоборот, чем идейней считает себя человек, тем материалистичней он направлен. Поэтому, и в других контекстах стран, материальная составляющая чаще всего берется во главу угла. Тем интереснее и важнее явление Парадигмы Материи, которая, с одной стороны, является результатом столетней материалистической практики российской действительности, осуществленной фактически с 1919 по 2019 год в прямом материалистическом погружении диалектического материализма, от которого Россия постепенно отошла в последние тридцать лет практики, но который продолжает действовать, и является важным, и даже сутевым моментом в крайне необходимом обобщении парадигмальных основ целого.

При этом, это не отменяет всей общей практики человека и человечества, которая сама по себе, материальна и материально организована, материально направлена и материально выразима. А, значит, сам контекст слова «материально», предполагает парадигмальное осмысление материальной деятельности, материальности бытия, материальности осуществления, материальных перспектив деятельности человека и человечества материей как таковой. А, значит, Парадигма Материи становится основной базовой единицей распознания материи и материальной деятельности человека и человечества в целом.

При этом, эта единица настолько абстрагирована, высока и парадигмально цельна, что выявить отдельные тенденции материальной практикой сегодняшнего дня на первых этапах будет крайне сложно. Ведь Парадигма задает тренд целеполагания на столетия и тысячелетия развития и, если исходить из исторической и культурной практики человечества, на сегодняшний день является, фактически, один раз в тысячелетие. Исходя из того, что предыдущий парадигмальный контекст явления человечества был обобщен евангельски, как это ни смешно и ни парадоксально звучит. Хотя мы не воспринимали данный предыдущий текст как парадигмальное установление ранее существовавшего человечества, на самом деле, с учетом культурного, научного и бытийного своеобразия человека и человечества, жившего в ту эпоху, именно такой солнечный контекст парадигмального бытия, учитывая, что ева-н-гелие – это жизнь солнечная, где «ева» в контексте жизни, а «гелио» в контексте солнца, то есть, фактически, парадигма солнечной жизни в культурном, научном, религиозном или религиозно-философском смысле жизни и деятельности человечества прошлого.

Поэтому, в данной парадигмальности мы заявляем, что человечество прошло планетарный ракурс позиции наблюдателя, солнечный ракурс позиции наблюдателя религиозной практикой и галактический ракурс позиции наблюдателя научной и космологической практикой последних столетий в распознании материи различными аспектами научного бытия. И теперь, в целом, переходит на метагалактическую позицию наблюдателя и практику метагалактичности жизни, которая последовательно распознает новые материальные ракурсы бытия человека и человечества собою.

Таким образом, Парадигма Материи является центральной парадигмальной явленностью парадигмы как таковой, на новом уровне, обобщающем все подходы, все взгляды, все специфики реализации деятельности человека и человечества в материи, преодолевающей даже некоторые предыдущие парадигмальные позиции, взгляды и контексты, так как каждый следующий уровень парадигмального осмысления переводит нас на более высокое парадигмальное целое, где каждая парадигма, фактически, разрабатывает следующий иерархический уровень бытия и жизни человека/человечества, где в ракурсе позиции наблюдателя следующего иерархического уровня бытия и развития человека/человечества и видится совершенно по-другому.

Все предыдущие иерархически пройденные позиции – фактически, первые четыре тома Парадигмы – осуществили первые четыре уровня осмысления практики бытия и жизни человечества, где с каждым последующим уровнем, расширялся горизонт событий, высота взгляда, широта обобщения и масштаб возможностей в целом. Соответственно, данная книга являет собой новый масштаб пятого уровня бытия, новую компактификацию всех мыслей, смыслов, сутей, идей, прав, мощи, параметодов, основ, синтезначал, взглядов, импераций и я-есмь в синтезе всех возможных условий бытия в одно парадигмальное целое, и иерархизирует их между собой, разрабатывая, именно на пятом уровне иерархичности осмысленного бытия, создавая новое порядковое целое, парадигмы пятого иерархического уровня распознания и осмысления.

Говоря философским языком, первый уровень Парадигмы Науки распознавал движение в явлении научных фактов и оперирование опытом научной действительности ракурсом движения, включая опыты научных механизмов, которые движутся.

Вторая Парадигма Человека распознавала ощущения как контекст содержательности бытия человека и человечества, где вторым ракурсом материи является эфир, и где человек физического бытия внутренне стремится перейти в эфирное бытиё, соответствующее современной эволюционной практике природы с несколько устаревшим галактическим подходом к материальности бытия, но одновременно существующим в человечестве.

Этот эфирный ракурс человечества мы называем солнечным ракурсом бытия и распознания солнечных влияний на деятельность человека. И признание его за последние сто лет, с предыдущим отрицанием этого ракурса бытия в эти же сто лет, и неоднозначным отношением к солнечно-человеческим взаимодействиям до сих пор, говорит о том, что ощущательная практика человечества еще переходит в эфирный ракурс бытия солнечной специфики восприятия. А если учесть, что предыдущий контекст человека распознавался парадигмой тысячелетней давности, называемой Евангелием, опираясь на которое мы и выводили новые контексты человека следующего уровня метагалактического парадигмального бытия, то можно сказать, что человечество современности еще продолжает развивать и развертывать солнечные подходы явления человека в массовом порядке явления, что и говорит об ощущательной практике человека современного человечества. Поэтому Парадигма Человека у нас и стала на второй уровень иерархического бытия.