Георгий Решетов - Патриарх Никон

Спустя какое-то время мальчик начал заниматься грамотой и чтением священных текстов. Шушерин в житии Никона пишет, что мальчик достаточно быстро овладел грамотой и научился читать Священное писание, но, сразу же после своего приезда из монастыря домой Никита стал терять свои знания, появились проблемы с правописанием и чтением текстов. Именно это стало причиной, по которой он первый раз ушел в монастырь. Шушерин пишет, что Никита отправился, прихватив немного денег, в Макариев-Желтоводский монастырь к некому старцу, который и должен был восстановить его знания и дать новые. Именно там он понял и прочувствовал всю красоту церковной и монастырской жизни, присутствовал на всех службах. В этом монастыре Никон предположительно провел 8 лет.

Но есть ряд предположений, согласно которым Никон не мог находиться в этом монастыре. Во-первых – Макариев-Желтоводский монастырь – женский монастырь, во-вторых, географически он находится достаточно далеко от деревни, где родился Никон, в-третьих – не сохранилось никаких письменных свидетельств, подтверждающих, что здесь проходил обучение Патриарх Никон. Также нет единого мнения о том, как, в каком возрасте мальчик попал в Макариев-Желтоводский монастырь, поскольку ни в житии, ни в других источниках этой информации нет. Также как нет сведений о его пребывании в других монастырях, хотя это возможно, поскольку точного возраста мы не знаем. Но спустя какое-то время мальчик все же вернулся домой. Согласно житию патриарха Никона на его возвращении настоял отец, который был крайне недоволен его обучением в монастыре. Он сообщил Никите о своей и бабушкиной тяжелой болезни, и мальчик вернулся домой к отцу. Но спустя какое-то время отец действительно скончался.

После смерти отца и горячо любимой бабушки Никита, которому на тот момент было около 20 лет, женился и стал священником сначала в одной из местных сельских церквей, а уже затем в 1626 году переехал в Москву: отца Никиту пригласили в Москву московские купцы, которые были заинтересованы в умном и образованном священнике. 16 16 Костомаров, Н. И. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II. Выпуск четвертый: XVII столетие: Глава 4. Патриарх Никон // 1 с, Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Книга вторая. – М.: Сварог, 1995.

Согласно житию, у священника Никиты родилось трое детей, но все они умерли младенцами. 17 17 Шушерин И. К. Известие о рождении и воспитании и житии святейшего Никона, патриарха Московского и всея России // Патриарх Никон – протопоп Аввакум. М., 1997. С. 3 Это очень подкосило его и его жену. Поэтому после смерти 3 ребенка в возрасте тридцати лет, он воспринял это как божий знак и решил принять монашеский постриг в Соловецком монастыре Анзерского скита, получив имя Никон.

Сначала он занимался хозяйственной деятельностью: вел счета, занимался написанием учетных книг и покупкой продовольствия и служил литургию. Спустя какое-то время он стал главным доверенным лицом старца Елеазара, который в тот момент руководил монастырем. Есть сведения, согласно которым Никон, будучи послушником Елеазара, совершал тысячу поклонов и перечитывал Псалтирь. Еще одной добродетелью Никона была помощь немощным и нищим. Он кормил странников и помогал им с кровом и какой-то работой на время. На сон отводил себе 2—3 часа.

Но в 1639 году, после поездки с Елизаром в Москву, где полагалось собрать деньги на строительство нового храма, между ними произошла ссора. Из-за этого Никон принял решение покинуть Соловецкий монастырь по морю. Путешествие было опасным и чуть не закончилось трагически. Но все-таки Никон достиг другого монастыря – Кожеозергского, куда его приняли. И уже в 1643 году братия пригласила его стать игуменом Кожеозергского монастыря. 18 18 Богоявленский Кожеозерский (Кожеезерский) монастырь – православный женский (с 2009 г.) монастырь в Архангельской области, на Лопском полуострове, омываемом водами Кожозера. Является самым труднодоступным монастырем в России.

Спустя три года Никон как настоятель Кожеозергского монастыря поехал в Москву, на поклон к царю Алексею Михайловичу, и очень ему понравился. Алексея Михайловича поразила способность Никона слушать, его интеллект и знание богословия и Священного писания. Царю очень импонировал кроткий, аристократический и благородный нрав. После этой первой встречи Алексей Михайлович захотел, чтобы Никон остался в Москве. Царь приказал Патриарху Московскому и Всея Руси Иосифу возвести Никона в сан архимандрита и направить в Новоспасский монастырь.

Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь на тот момент являлся усыпальницей дома Романовых, куда Алексей Михайлович ездил каждый день на молитву и литургию. Часто встречаясь с Никоном, Царь еще больше очаровывался настоятелем. Спустя какое-то время в обязанности архимандрита Никона стала входить пятничная встреча с царем, на которой они вели разговоры как о духовной и религиозной жизни, так и о светских политических и государственных делах. 19 19 Костомаров, Н. И. Второй отдел: Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II. Выпуск четвертый: XVII столетие: Глава 4. Патриарх Никон // 1 с, Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Книга вторая. – М.: Сварог, 1995

Также по пятницам и воскресеньям архимандрит Никон организовал так называемую «литературную гостиную», в которой он проводил религиозно-нравственные, исторические и литературные чтения, которые пришлись по душе царю Алексею Михайловичу.

Данные чтения служили не только для развлечения, но и поднимали уровень богословских и исторических знаний царя и его окружения. В данном случае светские и духовные разговоры были неразрывно связаны друг с другом. 20 20 Патриарх Никон // Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей – стр 8 М.: Сварог, 1995 Все эти разговоры и личное общение очень нравились царю, он доверял Никону, и Никон этим пользовался. Он очень за многих просил милости царя и искренне хотел, чтобы Алексей Михайлович знал о бедах простого народа. Благодаря этим качествам своего характера он заслужил популярность среди простого народа и боярства не только в Москве, но и по всей России. Искренность Никона, его желание помогать другим, ум и интеллект расположили царя к нему.

Именно расположение Алексея Михайловича и влияние на царя позволило архимандриту Никону войти в состав неофициального кружка самых влиятельных и знатных лиц государства, который получил название «кружок ревнителей благочестия». Данное название появилось намного позднее. В 19 веке в своих работах по истории церкви и взаимоотношения Никона и Алексея Михайловича, Николай Фёдорович Каптерев назовет данные собрания «кружок ревнителей благочестия» 21 21 Каптерев Н. Ф. Патриах Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1- 2 М., 1996, 23 c .