Мария Николаева - Социальный дзен. Сто коанов

Вклад в культуру у таких «звезд» сомнительный, а вот «черный пиар» весьма назидательный, и за это им огромная благодарность!

Протоиерей Всеволод Чаплин досаждал многим своею прямотой, поэтому его скоропостижная кончина без предварительных недомоганий кажется мистической или криминальной. Совершенно здоровый человек в далеко не преклонном возрасте 51 года, поутру находясь в благостном расположении духа, днем вдруг выходит из храма, присаживается отдохнуть – и моментально отходит к Богу. Причина смерти сразу не называется, да и предполагаемый сердечный приступ ничего не объясняет, а только отодвигает на один логический шаг вопрос «Почему?». Как бы то ни было, пресса уже вовсю подводит итоги жизни и публикует биографии. Внесу свою лепту, расставив акценты на наиболее ценных достижениях.

Благодаря покойному православная церковь научилась говорить с обществом не с позиций проповеди, а вести диалог. Это, наверное, самое важное – межконфессиональные круглые столы с представителями других религий в эпоху мультикультурализма. На таких собраниях христиане общались с мусульманами, буддистами и прочими верующими. Он говорил: «Не стоит ограничивать исламскую общину в возможности жить по своим правилам. Именно такой путь, я думаю, актуален в будущем и для России, и для Западной Европы. Но очевидно, что нельзя навязывать эти правила другим вне своей общины». Сюда же в качестве «внешних связей» можно добавить и налаживания общения с журналистами и чиновниками. Время было сложное – возрождение церкви в 90-е годы.

Это не значит, что Чаплин допускал снисхождение и полное равенство православных с иноверцами перед Богом. В данном вопросе он оставался вполне каноническим христианином, достаточно вспомнить другое из его запоминающихся высказываний: «Господь говорит, что многие погибнут. Какой именно процент, я не знаю. Очевидно, по крайней мере, 51%. И значит, милосердие Божие не простирается на большинство людей, которые являются не кающимися грешниками. Молчать об этом или пытаться спорить с этим значит пытаться спорить с Евангелием – потому что это говорит Премилосердный Господь». И все – точка. Ведение диалога не означает сдачи позиций – толерантность выглядит как осознанное невмешательство в чужой выбор «спастись или погибнуть».

Конечно, талант к налаживанию связей делал из него и выдающегося священнослужителя, которого почитали как реального пастыря. Даже в день кончины, отслужив утреннюю литургию, по свидетельству прихожан, он угощал их чаем с печеньем, пребывая в хорошем настроении. Вот и отзывы тех, кто ценил теплоту душевную, например, алтарник Павел: «Нет (больше) такого пастыря, нет такого священника. Для меня он был и близким батюшкой, и советником по духовной жизни, и просто порядочным человеком, которого я многим священнослужителям в пример ставлю. Его уважали, в том числе и в других епархиях. Он много чего сделал, он умел создать приход, где бы он не служил, его любили, люди за ним шли». Согласно христианству, Бог есть любовь, но реальное воплощение соборности встречается ли в каждом каменном храме?

Для какого важного дела на небесах так внезапно отозвал слугу Господь?

Даже не заразные болезни заразны. Чувствительному человеку сразу становится плохо, если он попадает в такое место, где другим людям плохо – больницу, тюрьму, кладбище. Не слишком чувствительного человека просто одолевают негативные эмоции, развивающиеся в депрессию, если он проводит много времени в контакте с «источником страдания». Позже он сам начинает заболевать, не обязательно такой же болезнью, а скорее общее ослабление организма сказывается уже на его собственных слабых органах. Психические болезни заразны напрямую – сначала эмоционально, потом поведенчески, потом клинически.

Врачи рассказали, с какими расстройствами могут столкнуться люди, ухаживающие за тяжелобольными пациентами. Это касается не только профессиональных медработников, которые зачастую обучены психической защите, но и обычных людей, у которых заболевают близкие или друзья, за которыми они в той или иной мере присматривают. На конгрессе Европейского общества кардиологии были представлены данные по картине изменения состояния людей, которые выхаживали выживших после инсульта. О симптомах депрессии, таких как плохой аппетит и сложности с концентрацией внимания, сообщила треть из сотни опрошенных, и почти у половины ухудшилось физическое состояние.

На личном опыте я испытала «заразность» чужих болезней ещ ев юности, когда пошла работать санитаркой в психиатрическую больницу, где очень скоро чуть не сошла с ума. Даже срочное увольнение не спасло от тяжких последствий: еще два года я с ужасом находила в себе симптомы доброй сотни пациентов с нашего отделения. А все почему? Ничего не зная в начале 90-х о пресловутой заразности психических заболеваний, я старалась не ставить психическую защиту (слов тогда таких не знала), а наоборот, вчувствоваться и понять каждого психа, подолгу с ними беседуя. К этому добавились ночные бдения у постелей умирающих старух и тщетные (слава богу) попытки найти работу в морге…

Возникает закономерный вопрос: быть или не быть рядом с больным? Если так вопрос уже не стоит, то как быть, сколько быть, зачем быть? Ведь если помогающий кому-то восстановиться сам сляжет, дело будет совсем плохо для обоих. В самом крайнем случае – умрут оба. Не очень давний пример – несколько лет назад ко мне на занятия ходила женщина, у которой мать умирала от рака. Она жаловалась, как ей тяжело выносить постоянное состояние подавленности, мы работали над энергетической подкачкой. Когда встал вопрос о психической самозащите, она ответила, что не может закрываться от родной матери. Позже я долго отсутствовала за границей, а по возвращении случайно узнала, что не только ее мать, но и она сама умерла, причем ей-то было не больше 50-ти. Что же делать?

У ранних христиан была даже такая аскеза – посещение больных. Это воспринималось как определенного рода духовная практика, смирение духа и «небрежение плотью» (своей, разумеется). Предполагалось, что человек может быстрее преодолеть эгоизм и приблизиться к богу. Конечно, это работает – однако у подобный аскетов был очень мощный инструментарий в виде поста, бдения и молитвы, при помощи которого они круглосуточно проводили очищение и восполнение собственных сил. Современный человек порой молится, но это ни в какое сравнение не идет с непрерывной молитвой, порой постится, но это не сравнится с реальным постом, когда ограничивается не просто пища, а и помыслы и пр., порой бдит, но сейчас у большинства это скорее напоминает бессонницу…