Евгений Кудимов - Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью

• кинестетический смысл (проприоцепция);

• боль (ноцицепция);

• равновесие;

• вибрацию (механорецепция);

• страхи (в различных проявлениях);

• чувство голода;

• чувство жажды;

и др.

Именно через наши чувства осуществляется первичное взаимодействие человека со внешней средой.

И все это для познания, спросит наблюдательный читатель?

Разумеется! В любом случае, для познания! Хотим мы этого или не хотим…

С помощью чувств мы получаем исходную информацию об окружающем нас мире, и далее эта информация поступает на обработку в разум – компьютер.

В чьих же руках находится этот замечательный, хотя, и несовершенный инструмент?

Или он сформировался сам по себе и не имеет за собой высшей цели?

Мягко говоря, опять-таки маловероятно.

Но мы (вновь опережая последовательность изложения, за что приношу глубочайшие извинения читателю), как считает большинство людей на Земле (в том числе, и известные ученые мужи), кроме чувств и плотского разума, имеем также и душу!

Или не имеем?

И тут мы попадаем в некий смысловой тупик.

Мы часто используем в своем земном лексиконе слово «душа».

«Душа страдает, душа ликует, спасать душу, плюнуть в душу, чистая душа…»

Но понимаем ли мы при этом, о чем мы говорим?

Это только на первый взгляд, понятие души не требует дополнительных пояснений (скажут некоторые из нас, но автор не готов с ними согласиться).

Итак, что же такое душа?

Вот как определяет душу Википедия:

«Душа́ (от старослав. Доуша )(греч. ψυχή, лат. anima ) – согласно религиозным и некоторым философским учениям, бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь способность мышления, сознания, чувств и воли, обычно противопоставляемая телу.

Согласно Толковому словарю русского языка Д. Н. Ушакова, душа :

• в религиозных и идеалистических представлениях – нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека;

• в устаревшей психологической терминологии – совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека;

• внутренний, психический мир человека».

Что-то сказано, безусловно, но уж очень обтекаемо.

А возможно ли, в принципе, дать корректное и полное определение души?

Давайте задумаемся и попытаемся вместе найти более точный ответ на этот вопрос. По возможности…

Это скопище плотских мыслей, образов, событий и воспоминаний в нашей голове, своего рода библиотека-хранилище получаемой нами земной информации с возможностью ее обработки и анализа?

Или то, что люди называют нашим «внутренним миром»?

Предположим…

Какова в таком случае роль мозга?

Мозг, выполняя функции процессора и жесткого диска, обрабатывает эту информацию и хранит? Или не хранит?

А можем мы предположить, что мозг только обрабатывает собираемую нами информацию, являясь инструментом в руках души?

И после физической смерти плотского тела вся эта информация сохраняется в виртуальной флеш карте – душе? Или не сохраняется? Или сохраняется, но не вся?

А наши плотские мысли имеют отношение к Богу и Вечности?

Вряд ли, ведь Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли…»

Наши плотские мысли – суть временное и краткосрочное отражение узкого трехмерного сегмента нашего временного бытия и окружающей нас временной многомерной действительности, не имеющие прямого отношения к Вечности.

Но не все мысли в нашей голове являются плотскими…

Однако, вернемся к душе.

Можно ли уподобить душу некой программе (стратегического и тактического характера) внешнего познания мира, записанной на микрочастице, под которую Кем-то подбирается и формируется конкретная физическая плоть с определенными характеристиками и возможностями познания?

Возможно…

Это наши чувства и данные нам от рождения наклонности и таланты?

Не совсем.

Это наша совесть?

Опять не в полной мере.

Кстати, и что же такое совесть?

Со – весть, со – знание… Весть, знание…

Есть о чем задуматься, не правда ли?

«Надо спасать душу», твердят на все лады различные земные религии и секты! Готовы с ними согласиться, надо спасать.

Но…

Как же можно пытаться спасти то, о чем мы не имеем сколь либо точного понятия?

И самое главное – что нужно сделать для спасения души?

Позволим себе усомниться в возможности решения этой задачи путем устремления умиленного взгляда в воображаемые небеса, целования деревянных икон, соблюдения постов, чтения молитв и лукавых попыток возлюбить «ближнего своего как самого себя».

Признайся, читатель, ну, не получается возлюбить ближнего как самого себя, как бы ты не старался! Хоть ты тресни!

Бог заповедовал невыполнимое, или, может быть, мы что-то не так понимаем?..

Если кто-то скажет, что может так поступить, то это будет либо ложь, связанная с невежеством заявителя, либо это продуманная показная ложь.

Человек, в любом случае, неспособен возлюбить кого-либо из близких, и, тем более, посторонних людей больше, чем себя.

Мы даже жизнь свою можем отдать за кого-то или за что-то, но ведь это разные вещи – способность принести себя в жертву и любовь! Жертвенность и любовь далеко не всегда идут одной дорогой!

А ведь кто-то искренно считает, что мудрому Богу, создавшему все и вся, действительно нужны эти лицемерные высказывания и лукавство, прикрытое фиговым листком человеческой морали!

Надеюсь, что это не ты, мой мудрый читатель! Или ты хотя бы, забыв про все земные авторитеты (ложные и истинные) для себя лично решил наконец-то честно ответить на некоторые вопросы, связанные с познанием Истины.

Где же искать ответы на эти вопросы? В каких информационных источниках или у каких земных авторитетов?

Может быть, стоит обратить внимание на сохраненные человечеством в веках научные, философские и богословские труды как на квинтэссенцию земной мудрости?

Кстати, одной из ошибок каждого поколения человечества, по мнению автора, является снисходительно-высокомерное отношение к знаниям предыдущих поколений.

«Мы – то, разумеется, знаем больше, чем знали наши бабушки и дедушки – ухмыльнутся самодовольно некоторые современные умники – У нас два или даже три высших образования и ученые степени…»

Позвольте спросить у них: а какое образование имели пророки и евангелисты, ученики Христа, или, к примеру, Аристотель?

Или какой смысл вложил Маймонид в название своей потрясающей работы «Путеводитель растерянных»?

Или Апостол Павел, сказавший «Об этом (Писании, учении Христа) надобно уразуметь духовно…»?