Владимир Кернерман - Энциклопедия мудрости Н. Я. Хоромина. Адаптация

……………………………………………………

1.1.*Англия не имеет соперников в двух вещах – в спорте и в политике.

Б. Дизраэли

(С Англией никто всерьез не соперничает.) В.К.

1.2.*Анекдоты вообще походят на старые монашеские хартии: из тысячи их восемьсот бывают фальшивыми.

Вольтер

(Анекдот может быть не искренне придуман, но не должен быть фальшиво надуман.) В.К.

1.3.*Анекдот – это ум тех, у которых его не имееся

П. Декурселъ

(Анекдот «глупеет» по мере его пересказа.).

1.4.*Антисемитизм есть социализм глупцов.

А. Бебель

(Попытка антисемитизма освободить нации, подавляя евреев, так же глупа, как попытка социализма освободить людей, подавляя богатых.)

1.5.Я склонен думать, что антисемитизм неоспорим, как неоспорима проказа, сифилис, и что мир будет вылечен от этой постыдной болезни только культурой, которая хотя и медленно, но все-таки освобождает нас от болезней и пороков.

(Антисемитизм неискореним, как неискоренима человеческая зависть.)

1.6.*В наше время всеобщей конкуренции во всех областях очутился грозный конкурент, и этого ему не хотят простить. Антисемиты здесь требуют своего рода покровительственной системы.

М. Горький

(Покровительственные системы в наше время – это резолюции ООН по Израилю.)

2.1.*Самые большие атеисты – ханжи: они постоянно говорят о Боге, не веря в него.

(Самые большие атеисты – отцы Церкви.)

……………………………………………………………………………………………..

2.2.*В любви единственная победа – это бегство.

Наполеон I

(Бегство в сраженье любви – не единственный путь к победе.)

2.3.*Все наши беды проистекают от невозможности быть одинокими.

Ж. Лабрюйер

(Один человек не натворит столько бед, как толпа.)

2.4.Тот, кто дает совет Терпеть беды, – плохой целитель бед! Будь тот совет из желчи иль из меда – Все ж польза в нем сомнительного рода!

В. Шекспир

(«Тот, кто дает совет Терпеть беды …Все ж польза в нем сомнительного рода», коль не дает его Природа.)

……………………………………………………………………………

3.1.*Нагрянувшая беда все же имеет более приветливый вид, чем далекая. Несчастье гнетет, страх же подавляет.

(Лучше быть угнетенным, чем подавленным.)

3.2.*В том-то и несчастье бедности, что все ее деяния, как бы они ни были бескорыстны, приписываются низким интересам.

Фр. Боденштедт

(Несчастье бедности – в ее бескорыстии.)

3.3.Крайняя бедность народа почти всегда бывает преступлением его вождей.

П. Буаст

(Бедность народа – почва для преступлений его вождей.) ………………………………………………………………………………………

3.4.Бедность – не порок. Если б она была пороком, люди не стыдились бы ее.

(Не порок оскорбляет, а праведность.)

3.5.Если бедность – мать преступлений, то недостаток ума – их отец.

«Круг чтения»

(Преступления могут и не иметь родителей.)

4.1.*Есть нечто красивое, – говорит Эпикур, – в бедности, довольной своим положением. Но это уже не бедность, если при этом человек доволен. Кто уживается с бедностью, тот богат.

Сенека

(Кто уживается с болезнью – тот здоров; кто уживается с несчастьем – тот счастлив.)

……………………………………………………………………………………………

…………………………………………………………………………

5.1.Боги назначили на долю свободы почти столько же бедствий, сколько и на долю рабства.

Ш. Монтескье

(На долю свободы приходится больше бедствий, чем на долю рабства, потому что с ними труднее смириться.)

5.2.*Мудрецы стоят выше бедствий, а глупцы – ниже их.

Наполеон I

(Все бедствия приходятся на промежуток между мудростью и глупостью – на долю умных.)

6.1.*Безумец жалуется, что люди не знают его, мудрец жалуется, что не знает людей.

Конфуций

(Безумцев легче успокоить, чем мудрецов уговорить.) ……………………………………………………………………………………………….

6.2.*Много есть способов разбогатеть, но честных мало; бережливость – один из самых верных. Однако и этот способ не совсем невинен: он несколько нарушает обязанности, налагаемые человеколюбием и благотворительностью.

Фр. Бэкон

(Человеколюбие и благотворительность – водораздел между бережливостью и скупостью.)

6.3.*Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы

С. Смайлс

(Верится с трудом, что свобода – дитя бережливости и внучка благоразумия.)

6.4.Бережливость не хочет ничего расходовать по-пустому, скупость вовсе ничего не хочет расходовать.

Л. Сэй

(Бережливость – река, текущая меж берегов скупости.)

……………………………………………………………………………………………..

7.1.*Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Аристотель

(Тело тленно – душа бессмертна.)

7.2.*Не умирает тот, кто живет в своих произведениях.

П. Бови

(Единственные произведения, в которых мы бессмертны, – наши потомки.)

8.1.Человел обладает своими благами в воображении и своими бедствиями в действительности.

М. Монтень

(Блага – преходящи, бедствия перманентны.)

8.2.Я вижу всюду заговор богачей, ищущих своей собственной выгоды под именем и предлогом общего блага.

Т. Мор

(«Заговор богачей» – парламентская демократия, «подкрепленная» лоббистами.)

8.3.*Известно, насколько сильнее страх потерять наличное благо, чем желание вернуть давно потерянное.

Фр. Шиллер

(Желая вернуть потерянное, теряешь наличное.)

8.4.Великое благо – иметь то, чего мы желаем; еще более великое благо – ничего не желать, кроме того, что мы имеем.

(Чтобы «ничего не желать, кроме того, что мы имеем», надо ничего не иметь.)

8.5.Странно распределены блага жизни между людьми: нищему ничего, бедному мало, богачу много, а довольно – никому.

Э. Бульвер

(Отобрать все у богача, оставить бедному его малое, отдать все нищему – тогда все будут довольны. Но для этого необходима диктатура «нищих». )

8.6.*Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний – значит только торговать ими.