Антон Фукалов - Опусы грамматики. Das Buch

Надо понимать, что гордыня не есть просто ошибка, просто случайное что-то. Гордыня – это результат осознанного отказа от Бога. Человек гордый может и не явно, но всегда думает о Боге и сомневается или поносит Божество. Гордый человек, будучи запутан диаволом, обязательно имеет в себе тему Бога.

Для человека он устраивает страхи, особенно о завтрашнем дне, что он может заболеть, умереть, быть бедным или прожить жизнь, не сделав того, что хочет, особенно не обогатившись.

Гордый человек верит в себя. На этом тезисе о любви к себе построена вся современная психология. Утверждают светские, что без любви к себе невозможно быть счастливыми. Но только бы если человек чуть-чуть вознёсся духовной жизнью, то сразу бы ощутил он какое блаженство не считать себя чем-то и кем-то и насколько хорошо на душе быть просто человеком, просто тем, кто пытается жить по заповедям Божиим.

Бог хочет, чтобы человек был свободным. Потому ад и рай – это свободный выбор каждого. Для ада человек сам себя готовит. При этом не надо говорить, что ад – это свободный выбор человека. Ад – это место, которое плохое, «там будет плач и скрежет зубов», но которым человек позволяет себя поглотить. Только усилие приводит в рай и избавляет от ад. «Царство небесное нудится». Это узкий путь и узкие врата, как написано в Евангелии.

Есть ещё категория заболеваний, так называемых «психических», это болезнь, которая должна рассматриваться как такая же физическая болезнь, она связана с деформацией коры головного мозга, хотя разновидностей много. Таких людей сам Бог только судит. Но если человек болеет не сильно, то есть не умолишённый, то для него заповеди Божии также есть путь к спасению

Когда мирской слышит: «заповеди», то он не понимает, что это такое. На самом деле для духовно опытных понятно, что заповеди – это глубинное шествие вперёд, ко всё большим плодам и дарам Богу. Философы ищут истину, но это лишь выбор, найти спасение или не найти, многие как философы. А дело праведного: насколько много дать Богу в благодарность и насколько сильно радоваться жизни, а не гордиться.

Об унынии

Не должно нам унывать, братья и сёстры, потому что сказано в молитве: «блажен муж, его же обрящетбдяща, а не унывающа». Уныние может показаться чем-то вызывающим сожаление и сочувствие. Как писал философ Шопенгауэр, что главное «сострадание». Но это обманчивое впечатление (imagination), потому что унывающий очень гордый человек, тщеславием и другими страстями пронизанный.

Действие любой страсти такого, что приводит к унынию, потому что в страсти нет благодати Божией. Если кто-то унывает, то это им овладевает дух бесовский. От того самоубийства бывают. От того бывают хуления на Святого Духа, то есть отказ и противление Богу. Уныние – это страсть, которая является результатом другой страсти – гордыни вместе с тщеславием.

Унывающий человек заслуживает любви, но не к его печали, а к нему как образу Божию, который пошёл не той дорогой. Само же уныние как переживание – это грех. Если бы все решения принимались в этом состоянии, мир бы не устоял. Как и сказано одним мудрым, что мир держится благодаря оптимистам.

Но мы говорим не об оптимизме, потому что оптимизм понятие мира, которое отражает настроение, но не состояние духа.

Противоположно унынию – бодрствование. Вот это качество очень любит Господь. Бодрствующий человек исполняет заповедь Иисуса Христа: «бодрствуйте и молитесь дабы не впасть в искушение». Бодрствование – это труд, внимание к ближнему, любовь как венец всего в союзе с терпением. Молитва также дело бодрствующего, которая есть искусство, постигаемое только оставившим осуждение и гордыню.

Другой плач приятен Господу, который не надо путать с унынием – плач о грехах, духовный плач. Этот плач не обязательно связан с натуральными слезами. Это плач, то есть раскаяние, осознание своих грехов. Святой видит грехи не как большое количество или песок морской, а как всё своё естество греховное, где нет просвета или просвет небольшой к праведности. Но в то же время, как то, что перекрывается Богом в виде благодати в душу.

Унывающий же винит весь мир. Для него все виноваты. Не будем обманываться, братья и сёстры, уныние препятствие к вхождению в Царство Небесное.

О празднословии

Празднословие страшный грех. Празднословный человек подвержен влиянию диавола, потому что от своих праздных слов испытывает некое отягощение. Он как автомат всё говорит и говорит и не может остановиться. Одновременно осуждает других и находится в состоянии учительства.

Любое желание учительства – это празднословие, потому что тот, кто не учит, но желает учить, это человек который хочет говорить, и как бы уже говорит, учит, пустую размышляет об этом, но в реальности не учитель. Поэтому праздность всегда связана с не настоящим состоянием человека.

Празднословие рождается в человеке по причине отсутствия духовной жизни. Если человек имеет смирение, благодать Духа Святого, то он не является празднословным.

Но диавол и здесь может подловить человека и вменить ему его не празднословие в состояние полного замкнутого в себе поведения. Это уже гордыня, которая говорит в человеке, что он хорош и потому не говорит и не должен говорить. Это состояние также тяжёлое, потому что есть грех.

Для Бога важно, чтобы мы были «как дети», о чём Он и говорит в Евангелии, поэтому задача христианина жить просто и наивно во многих вещах. Но главное – просто.

Праздность – это то место, на котором должна быть молитва. Праздность от свободного времени, которое не обращено в молитву. Но занято разговорами, сплетнями, пересудами и прочими едкими словами. Бывает и так, что диавол нападает на подвижника и внушает ему, что молитва – это безумие. Также теряет чувствительность к молитве христианин. В таких случаях лучше всего просто думать о Боге до того времени, когда Господь вновь не сделает свободным дух молитвы.

Празднословие бывает вместо мудрования праведного. Потому всегда, когда хочется говорить, лучше говорить о теме, конкретно, либо обсуждать духовную или философскую проблему.

Что такое духовная жизнь?

Святые отцы говорили, что это искусство всех искусств, наука всех наук. Духовная жизнь – это следование учению Евангелия во всей полноте, в зависимости от жизненных ситуаций.

Проще говоря, если человек потерял связь с Богом и хочет восстановить духовную жизнь, то он обращается к Евангелию, в котором написано: «бдите и молитесь, дабы не впасть в искушение», и начинает молиться. Если же одержим страстями: «сей род изгоняется только молитвой и постом», то постится, бдит, думает о молитве и добром отношении к людям.