Геннадий Кривецков - Механизмы разума. Книга 1. Сакральные тайны обычного разума

…

– Так что же вы всё-таки хотели попросить у Бога?

…

Задавая этот вопрос обычной женщине, матери троих взрослых детей, совершенно неожиданно прозвучал ответ, который нас немного опешил и даже привёл, после таких откровений, в состояние растерянности. Хотя, с другой стороны, он и должен бы быть действительно таким:

– Трёхкомнатную квартиру! – ответила женщина.

Ей, кроме квартиры, уже больше ничего в этой жизни не надо и всё остальное у неё уже есть. Она, наверное, уже имеет человеческое счастье и ей для его полноты, всего лишь, не хватает её. Может быть она рассчитывает на то, что эта трёхкомнатная квартира и даст ей это человеческое счастье. Мы тогда можем искренне порадоваться за неё, ведь эта квартира стала её, наверное, последней целью всей оставшейся жизни, которую она поставила перед собой. Своей силой эта цель затмила собой все остальные цели и стала для неё глобальной (трудновыполнимой).

Конечно, а о чём ещё можно просить Бога, как только не о тех материальных вещах, которые изначально недоступны нам в нашей жизни. Мы лелеем их в своих мечтах и желаем их получить только потому, что нам их так не хватает для полного счастья. Откуда только в нашем мире возникает такая несправедливость: у одних эта квартира есть, а у других – её нет? Почему Бог одним людям что-то даёт, а другим – не даёт? Это также можно назвать механизмом разума. У одних людей он работает, а у других даёт сбой. Даже по этой причине нам необходимо понимание работы механизмов разума.

– Господи, это несправедливо! – воскликнет человек, который в своей жизни что-то недополучил от Него, что у других уже есть. Только он уже успел забыть, вернее, просто не знал, что Бог даёт каждому человеку всё, что у Него есть. Мы же его сами делаем судьёй, который каждому воздаёт по заслугам, а на самом деле, это мы не берём у Него то, что Он нам даёт. Он нам даёт всё, что у Него есть: Всемогущество, Всеведение, Счастье, Блаженство, Гармонию и т. п.

Только это мы сами не берём их у Него. При этом мы тут же утверждаем, что это Он нам не их даёт, тем самым, как бы, оправдываясь сами перед собой. По нашему мнению, это не она, а Он виноват в том, что эта женщина не имеет трёхкомнатной квартиры. Только это она сама не желает взять её у Него, потому что не знает, как это можно было бы осуществить? Конечно, она просто не имеет духовных знаний об этом, а то бы уже давно бы её имела или бы отказалась от этой материальной цели, «как ребёнок – от пустышки». Тогда она вполне бы могла получить совершенно другую, истинную цель.

Тут мы вплотную подошли к тому главному вопросу, который у нас уже давно назревает:

– Как нам понять и узнать, что мы должны сделать для того, чтобы взять у Него то, что нам необходимо для жизни? Как нам узнать своё предназначение в нашем мире, ведь явно от него мы имеем то, чем обладаем?

…

Итак, мы можем иметь всё то, что имеет Бог, но не можем взять это у Него из-за своего несовершенного разума, который не имеет таких знаний. Многие из нас, действительно, хотели бы понять это, но человек пока не обладает таким полным знанием и всё ещё находится в состоянии неведения и несознания. Только они нам мешают иметь всё, что есть у Него. Из-за них мы имеем только то, что они позволяют нам взять у Бога. Они, а не Он, просто не позволят нам взять большего, ибо оно может даже убить человека. Он просто может не выдержать, например, приобретение этой трёхкомнатной квартиры.

Возникает простой вопрос, а каким же образом наше неведение и несознание препятствуют нам иметь всё? Давайте представим себе обычный магазин. Вы заходите в него и имеете в кармане некоторую сумму денег. Естественно, вы сможете купить нечто только на ту сумму денег, которую вы имеете. Точно такая же картина имеется и здесь: вы можете взять у Бога только то, что вам позволит иметь ваш собственный разум. Здесь его способности, сила и возможности будут являться «единицами расчёта» с Богом.

Давайте пока оставим эти вопросы о Боге в покое. Эти знания выходят за пределы нашего обычного материального разума и попадают в область духовного знания, которого мы пока не имеем. Нам вдруг пришла интересная мысль и мы решили немного перефразировать нашу просьбу. Мы направим её в другую сторону от Бога, от Духа – к Материи, но с тем же самым смыслом:

– Что бы Вы хотели, например, попросить у Президента страны, если бы он вдруг оказался рядом с Вами?

…

Конечно, мы не будем сравнивать между собой по качествам и силам Бога и Президента страны и остановимся на том, что Президент, всё же, может очень многое, но только в материальном плане, и внутренне предполагаем и надеемся на то, что Бог, всё же, может б о льшее. Просить квартиру у Президента страны как-то даже нелепо и изначально бесполезно: её нужно или заработать самому, или заслужить, например, через какой-нибудь подвиг. Мы хорошо знаем возможности Президента страны и, исходя из этого, понимаем бесполезность такой просьбы. Всем он нам по трёхкомнатной квартире дать не может.

В отличие от Президента, мы не знаем возможностей Бога. Мы не знаем до конца Его потенциала и только поэтому можем, где-то в глубине души, надеясь на Его Всемогущество, попросить у Него квартиру. А вдруг Он настолько Всемогущ, что сможет исполнить нашу просьбу и трёхкомнатная квартира упадёт к нам прямо с неба? А почему бы нам это не попробовать, ведь мы Ему в глаза не смотрим, в лицо не дышим и ничего при этом не теряем?

– С какими вопросами люди в своём большинстве обращаются к Президенту страны?

…

Это, прежде всего, достижение какого-либо материального благополучия, получения хорошей зарплаты, льготы, жильё и т. д. Мы даже здесь не понимаем до конца, что Президент – это, прежде всего, человек наделённый властью. Он тот же самый «инструмент», как и каждый из нас, в руках Бога и даёт нам только то, что Бог пожелает нам дать через него. Естественно, каждый народ заслуживает своего правителя.

Мы снова «упираемся» в Божество! Не Президент даёт нам то, что мы просим у него, а через него Бог нам даёт только то, что мы сами сможем у Него взять, о чём мы говорили ранее. Он никогда нам не даст более того, что мы сможем «унести» через свой разум, не повредив его. В противном случае энергетика вещи, получаемой от Него, может нас просто «испепелить».

Но давайте проведём ещё один опыт и снова перефразирует ту же самую просьбу, но обратим её уже к сказочному существу, например, сказочному джину, вообразив себе, что он реально существует в нашей жизни:

– Чтобы Вы попросили, например, у всемогущего джина Гасана Абдурахмана ибн Хоттаба (старика Хоттабыча), если бы он вдруг оказался рядом с Вами?

…

У этого простодушного Старичка, сильного сказочного Могущества, который ничего не знает о нашей жизни, можно вообще просить всё что угодно. Здесь мы чётко понимаем, что его можно легко провести и поэтому можно просить всё. Он для нас – как простодушный ребёнок, который дал бы нам многое просто потому, что ничего не знает о нашей истинной жизни и наших истинных целях. Жаль только, что он реально не существует.