Брахман Чаттерджи - Сокровенная религиозная философия Индии.

Чтобы получить идею о Проявлении, возьмем раскаленный уголь, прикрепим его к железной проволоке и станем быстро вращать. Мы увидим огненный круг. Этот круг существует в нашем сознании; он произведен кусочком угля, причем последний не подвергся ни малейшему изменению. Уголь производит круг, но сам остается тою же величиной. Это может дать нам некоторое понятие о Вивартхе, процессе Мирового Проявления. Все в мире происходит от Бога, сущего в Своей целостности во всем, что есть, и остающегося все же не Богом, неизменным, всегда тождественным Самому Себе, Единым под бесконечным разнообразием своих проявлений, как уголь остается единым во всех точках круга.

Возьмите теперь этот первый круг как единицу и попробуйте вращать его вокруг нового центра. Вы получите новую фигуру, более сложную, которая состоит вся из того же кусочка угля. Первопричина осталась неизменной, а между тем вы имеете перед глазами два проявления различного порядка. Действуя так же и далее, вы одним этим углем можете наполнить бесконечное пространство. В этом примере мы имеем подобие Космического процесса, хотя, конечно, никакие сравнения не могут сделать его для нас действительно понятным.

Во всей Вселенной нет ничего, кроме Бога, существующего в каждой его точке во всей своей целостности. Так проявляется, по Учению эзотерической философии, Вселенная; Бог, Первопричина, остается всегда Собой, Единым, и производит тем не менее свое действие, проявляется.

Санскритское слово "Вивартха", которым назван этот процесс, означает в точном переводе: "вихревое движение". Слово связано с латинским vortex (вихрь). Ваша современная наука скажет вам также, что Вселенная, которую вы видите, образовалась из круговращений, взаимно притягивающихся и отталкивающихся; эту же идею заключает в себе и санскритское понятие "Вивартха". Таким образом, индусская идея и современная гипотеза согласуются между собой. Но для индусского философа это не гипотеза: достаточно развитое астральное зрение (как физические чувства, так и сверхфизические требуют систематического воспитания) способно непосредственно наблюдать физическую материю в ее составных элементах и проверить опытным путем Закон Мирового Круговращения.

Таков второй Закон, лежащий в основе процесса Мировой эволюции. Вселенная есть Вивартха, вихревое движение, причем Причина, производя свое действие, остается неизменной.

III. Третий Закон Космического Проявления выясняется, если усвоить совсем иную точку зрения. Мы увидим, что все эти мировые движения, эти вихри, в окончательном виде не что иное, как мысли, разумные стремления.

Чтобы это стало понятнее, вернемся назад к анализу объектов. Я сказал, что во Вселенной мы воспринимаем только движение, и только в одном виде действительно знаем силу: в нас самих. Всюду, вне нас, мы можем только строить гипотезы относительно ее истинной природы. Какую же гипотезу можем мы установить относительно Первопричины? Эта Сила — разумна или не разумна? Единственный логический ответ: раз сила разумна в нас (то есть в единственном случае, когда она нам известна), мы не имеем никакого права утверждать, что она не разумна вне нас.

В этом существенная разница между материализмом и идеализмом. Материализм (монизм) говорит, что все происходит от единой причины, но что причина эта неразумна; наш ведантический идеализм утверждает, наоборот, что Первопричина — разумна, что она есть Бог, Божественное начало.

Индус не будет спорить с материалистом, он скажет: "Если ваша гипотеза вас удовлетворяет, тем лучше для вас. Но имеете ли вы доказательства, подтверждающие ваше положение? Вы не имеете их, у вас только гипотеза, ничем не проверенная; тогда как мы указываем вам метод, посредством которого вы можете сами проверить наши положения".

Мы утверждаем, что Первопричина разумна, опираясь на показания Тех, которые не предполагают, а знают. И законы логики за нас: мы знаем эту силу только в себе, и если она разумна в нас, почему бы oнa могла быть неразумной вне нас?

Но если Первопричина разумна, что же такое все те движения, которые она порождает, если не выражение Ее желаний, Ее мыслей, Ее идей? Вот почему я выразился, что Вселенная есть не что иное, как Божественное Мышление.

Это Даст нам ключ ко всей эволюции. С этой точки зрения мы можем paccматривать весь всемирный процесс как психологическое развитие, разумное и сознательное, в котором Бог производит все, оставаясь неизменным. Эту психологическую точку зрения принял Будда и другиe Учителя Индии, и в последующих главах мы будем изучать Вселенную, исходя из нее.

Но процесс Творчества можно рассматривать и с других точек зрения, например, с музыкальной. Движения, производимые Творящей Сущностью, суть ритмические колебания, воспринимаемые тем, кто способен к такому восприятию, под формой музыкальных звуков. Тогда Вселенная представляется одной бесконечной гармонией, великим оркестром, управляемым Самим Богом. Все производится ритмнческим колебанием, и, как упоминалось, новейшие опыты подтверждают этот факт даже на физическом плане.

По Учению древних, Вселенная есть грандиозная симфония, и умеющие разрывать покровы физических чувств знают неизреченную "гармонию сфер", о которой говорится в "Сновидении Сципиона". И Евангелие от Иоанна не говорит ли вам о Слове: "Все через него начало быть"? (Гл. I, 3). Слово, Логос, иначе — Великая Идея, первичный звук. Мы уже видели, что Идея и Звук составляют одно. "Произнесение Слова" становится, таким образом, реальным фактом, я бы сказал даже научным; это — сотворение звука посредством звука.

Становясь на иную точку зрения, мы можем рассматривать Вселенную как прекрасную цветовую гармонию. Цвет есть действие движения на существо, воспринимающее эго движение посредством особого органа. Возможно видеть цвета там, где их обыкновенно не видят. Когда раздается музыка, человек нашей степени развития не видит ничего, он слышит лишь звук; но ясновидящий видит одновременно и цвет; это значит, что, одновременно с его слухом, на музыкальные вибрации отвечает и его зрение. Оно воспринимает также и вибрации инфракрасных и ультрафиолетовых лучей. Таким образом, Творчество, Божественное Мышление или ритмические колебания Глагола можно рассматривать с точки зрения цвета или света. Идея одна и та же, только точки зрения различны (последняя точка зрения принята некоторыми из филоософов Индии).

Отсюда — естественный переход к геометрическому виду Вселенной и к представлению эволюции как процесса матемагического. Ибо цвета располагаются в формах и фигурах. Вы не можете воспринять цвет иначе, как в известных формах в пространстве, формы же эти всегда правильны и геометричны. Примером могут служить кристаллы и снежинки, которые в безукоризненной правильности своих построений — только подробность, отражающая гармонию Всего.