Станислав Лем - Сумма технологии

Сейчас стали известны довольно простые механизмы управления сном, что делает соответствующую технику обретения сверхсознательного опыта наиболее простой и доступной. (Прим. ред.)

Разумеется, трансцендентные состояния могут быть описаны как в «мистических», так и в «естественнонаучных» координатах. (Прим. ред.)

Автор не совсем точно представляет собой модель психики Фрейда и совсем неточно модель Юнга. Обе эти модели эмпиричны и подтверждаются опытом – разумеется, в тех узких границах, внутри которых принятые при создании моделей упрощения не являются чрезмерным абстрагированием. (Прим. ред.)

Так это представлялось в «золотые шестидесятые». На грани тысячелетий даже самые ортодоксальные сторонники научно-технологического подхода (к которым относится и авторы этих строк) видят в трансцендентном познании, характерном для цивилизации Востока, непреходящую ценность. (Прим. ред.)

Здесь С.Лем позиционирует себя как материалиста. Заметим, однако, что философскую «калибровку» невозможно выбрать эмпирическим путем – она всегда метафизична. И, конечно, результаты мыследеятельностных процессов не должны зависеть от принятой философской калибровки (обобщенный принцип относительности). (Прим. ред.)

Однако религия может быть знанием/опытом трансцендентного типа. Заметим в этой связи, что религиозные системы способны порождать технологии – как гуманитарные, так и физические, и результаты применения этих технологий допускают опытную проверку. (Прим. ред.)

Но, собственно, именно к такому выводу приходишь при логическом анализе христианской литературы. Другой вопрос, что построения, рассчитанные на основную массу верующих, действительно склоняются к логике строевого устава. (Прим. ред.)

Редкий случай, когда С. Лем сознательно искажает картину. Логически противоречив квантово-волновой дуализм в квантовой механике. Логически противоречива концепция триединства Божьего. Понятие «нирваны», хотя оно и не может быть описано в терминах время-ориентированных западных языков, значительно проще для понимания, нежели христианская теоретическая теология, не говоря уже о теоретической физике. (Прим. ред.)

А. Тьюринг. «Может ли машина мыслить?». – М.: Физматгиз, 1960.

Ошибочно представление автора о машинах, способных пройти тест Тьюринга. «Граммофон» никогда не пройдет теста Тьюринга, поскольку он всегда отвечает на один и тот же вопрос одинаково. С другой стороны, рассматриваемая машина может всегда сказать, что она «забыла» рассказанный анекдот (более того, это утверждение соответствует действительности). (Прим. ред.)

А почему, собственно, нельзя? Сознание может быть локализовано в информационном пространстве и распределено в физическом, подобно тому, как на грани веков книга или фотография могут храниться в распределенном виде на нескольких серверах, размещенных в разных точках Земли. Кроме того, существует класс объектов, заведомо распределенных в пространстве, но обладающих свойствами личности (и, во всяком случае, гарантированно проходящих тест Тьюринга). Речь идет от информационных объектах големного типа, то есть о социальных образованиях. (Прим. ред.)

Логика никогда не относилась к числу гуманитарных наук. (Прим. ред.)

Л. А. Харкевич «О ценности информации». – «Проблемы кибернетики», 1960. №4.

По существу, С. Лем обосновывает здесь существование информационного пространства, как мира, сопряженного к пространству онтологическому. В таком формализме удобно пользоваться понятием Представления, под которым понимается метафора одной знаковой системы (области информационного пространства) в другой знаковой системе. «Ген» является Представлением крокодила (или голубоглазости) в пространстве наследственной информации. (Прим. ред.)

Здесь С. Лем допускает существенную неточность. Закон неубывания энтропии представляет собой утверждение, основанное на эмпирическом опыте, и, следовательно, применимое лишь на том структурном уровне, на котором этот опыт ставился. Иначе говоря, этот закон справедлив для макромира. Нет никаких оснований считать его верным для мира элементарных частиц (и он действительно там не выполняется). Точно так же нет никаких оснований считать его верным для мегамира, каковым является Вселенная. Равно, как нет и оснований считать его там неверным. Мы просто не знаем, какие термодинамические закономерности справедливы для Универсума в целом. (Прим. ред.)

Все же, не нуль. В таком утверждении содержится информация о том, что преступник существует. (Прим. ред.)

М.Таубе. «Вычислительные машины и здравый смысл. Миф о думающих машинах». – М.: Прогресс, 1964, стр. 65–75.

Нельзя отказать себе в удовольствии напомнить, что это событие уже произошло: чемпион мира по шахматам (среди людей) Гарри Каспаров проиграл в мае 1997 года матч из шести партий американской шахматной программе «Дип Блю» со счетом 3,5:2,5. (Правда, этот матч проходил вне рамок ФИДЕ и относился к товарищеским). (Прим. ред.)

O.K. Тихомиров «Эвристика человека и машины». – «Вопросы философии», 1966, № 4.

Из опытов О.Тихомирова (даже если не принимать во внимание их методологическую несостоятельность) ничего такого не следует. Возможно строго противоположная интерпретация: возникновение внелогического «озарения» провоцирует «перерыв» в обычном логическом мышлении, что сопровождается осцилляцией глазных «сигналов доступа» (так на языке НЛП называются непроизвольные движения глаз). (Прим. ред.)

Программа «Дип Блю» рассматривает 200 миллионов позиций в секунду, что примерно в 50 миллионов раз больше, нежели человек. (Прим. ред.)

Уход в бесконечность (лат.).

На первый взгляд (лат.).

С современной точки зрения эта проблема носит «фазовый» характер: она возникает на стыке индустриальной и постиндустриальной фаз развития человечества. Не вполне понятно, однако, является ли «проблема предела сложности» атрибутивным признаком постиндустриальной фазы (тогда мы должны будем определить постиндустриализм как фазу развития, характеризующуюся использованием гомеостатических регуляторов «с большей разнородностью, чем человеческий мозг») либо же – одним из проявления «фазового барьера» (тогда создание новой фазы будет сопровождаться управляемым вторичным упрощением, и постиндустриальный мир не будет требовать «супергомеостатов»). (Прим. ред.)