Лев Шестов - Potestas clavium (Власть ключей)

Распят Сын Божий – не стыдно, потому что вынуждает стыдиться. И умер Сын Божий – оттого и заслуживает веры, что нелепо. И похороненный воскрес – достоверно, потому что невозможно ( лат .).

То, что Бог принял человеческую природу, является вопросом веры. Не заключает в себе противоречия то, что Бог примет ослиную природу; на том же основании он может принять <���природу> камня или дерева ( лат .).

Перевод см. ниже.

Бог не благой, не более благой, не всеблагой. Я, стало быть, говорю плохо, когда называю Бога благим, – это все равно что назвать белое черным ( лат .).

В свою защиту ( лат .).

Горé сердцá! ( лат .) – выше сердцá, возглас священника во время литургии.

Невысказанная оговорка, изменяющая смысл сказанного ( лат .).

Под словом «мышление» я понимаю все то, что совершается в нас осознанно, поскольку мы это понимаем. Таким образом, не только понимать, хотеть воображать, но также и чувствовать есть то же самое, что мыслить ( лат .).

Напр., Enn. V, 3, 6, где он говорит: νῳ καθαρω̃ θεάσται τò ἀληθές [созерцать истину чистым разумом] – противуставляет «чистый разум» πειθώ [убеждению].

Enn. I, 2, 1: δει̃ δὲ πειθῳ ἐπαγειν τῳ λόγῳ μὴ μένοντας ἐπὶ τη̃ς βίας [следует убеждать словом, не довольствуясь силой].

Еnn. V, 9, 4: τò δε κρει̃τον φύσει πρω̃τον [лучшее же по природе первое].

Πειθώ.

Βία – y Плотина.

Законодатель изящного ( лат .).

Первый подступ к философии и условие, без которого никто не в состоянии даже войти в нее, – понимание того, что абсолютно идеальное есть также и абсолютно реальное ( нем .).

Начиная философствовать, душа должна сперва омыться в этом эфире единой субстанции, в котором потонуло всё, считавшееся истинным; отрицание всего особенного, к которому должна прийти эта философия, есть освобождение духа и его абсолютное основание ( нем .).

Theat. 155d.

Истина есть критерий себя и лжи ( лат .).

Божественное наслаждение ( лат .).

Еnn. I, 6, 6. Собственно говоря, мой перевод не совсем соответствует подлиннику, но, по-моему, он совершенно соответствует духу плотиновской философии.

Обычное у Платона определение смерти, ср. Ph. 64с Gorg. 524b.

Я вовсе не претендую на то, что открыл наилучшую философию, но я знаю, что постигаю истинную. Если же Вы спросите: каким образом я знаю это? – то я отвечу: таким же образом, каким Вы знаете, что три угла треугольника равняются двум прямым. Ни единый человек не станет отрицать, что этого уже совершенно достаточно, – если только он находится в здравом уме ( лат .).

Tract. theol.-polit. I, 5.

Ведь все то, что мы ясно и отчетливо понимаем, все это нам подсказывает идея Бога (как мы только что указали) и природа, и притом не словами, но гораздо более превосходным образом, лучше всего согласующимся с природой души, как, без сомнения, всякий отведавший достоверности разума на себе испытал ( лат .).

Тот, кто имеет истинную идею, вместе с тем знает, что имеет ее, и в истинности вещи сомневаться не может ( лат .).

De carne Christi V.

Если в такое равновесие вместо осла поставить человека, то его следовало бы считать не мыслящей вещью, но глупейшим из ослов, если бы он погиб от голода и жажды ( лат .).

Я скажу, что я совершенно согласен, что человек, находясь в таком равновесии (именно человек, который не ощущает ничего, кроме голода и жажды, и имеет перед собой пищу и питье на одинаковом расстоянии), погибнет от голода и жажды ( лат .).

Всякий, отведавший достоверности, на себе испытал ( лат .).

Вкушаем достоверность ( лат .).

Достоверность достоверности ( лат .).

Свою судьбу имеют не только книги, но и люди ( лат .).

Война всех против всех ( лат .).

Еnn. I, 6, 7.

Перевод см. ниже.

Ср. Платоновский «Пир» 211d и след.

Enn. I, 3, 5.

Еnn. V, 3, 6.

Soph. 263e.

См. Еnn. III, 2, 15.

Ph. 64a.

Theat. 176a.

Еnn. III, 2, 1.

Enn. II, 9, 9.

Enn. II, 9, 4.

Enn. I, 4, 12.

Торжественнейший день! ( нем .).

Здесь погребен Фаэтон, колесницы отцовской возница;

Дай, что повелишь, и повели, что хочешь ( лат .).

Круг земель ( лат .).

Cicero. Tusc. V, 10.

Я бы не верил Евангелию, если бы меня не побуждал к этому авторитет Церкви ( лат .).

Заставь войти ( лат .).

Мы признаем, что священные страницы принадлежат апостолу и ни по какой иной причине, кроме той, что они просвещают нас, согласуясь с разумом, благочестием, верой ( лат .).

Служанка богословия ( лат .).

Превосходные степени ( лат .).

Логос. 1914, стр. 49.

Рим высказался, дело кончено ( лат .).

Возможность установить критерии и правила необходимого и общезначимого прогресса в мышлении основывается на способности отличить объективно необходимое мышление от мышления, лишенного такой необходимости. Способность эта проявляется в непосредственном сознании очевидности, сопровождающем необходимое мышление. Переживание такого сознания и вера в его надежность является постулатом, от которого нельзя отступиться. – Когда мы спрашиваем себя, возможно ли вообще решить так поставленную задачу, а если возможно, то как именно это сделать… – на это, собственно, нет другого ответа, кроме как взывания к субъективно переживаемой необходимости, к внутреннему чувству очевидности, сопровождающему часть нашего мышления, к сознанию, что при данных предпосылках мы не можем думать иначе, чем думаем. Вера в правоту этого чувства, в его надежность – последний оплот всякой достоверности вообще. Кто этого не признает, для того не существует никакой науки, а только случайные мнения ( нем .).